古代人大都有些封建迷信的思想，當親人去世後，他們很難接受身邊之人已經徹底消失的事實，反而認為他們是去了另外一個世界，隻是那裡不屬于現世，所以活人無法察覺。

每當清明或其他特殊節日到來，我們回去祭拜那些已經逝去的親人，給他們燒一些紙錢，往年還會燒掉生前的衣服，害怕他們在那邊沒錢花、沒衣穿。

那如果以現代科學的眼光來看，人死後燒掉生前衣服這件事兒合理嗎？這還真不是迷信，現實能找到依據的。

在我國傳統文化中有這樣一個特殊的習俗：大約是在入冬前一天，也就是九月末十月初這段時間，多數家庭就開始授衣、祭祖、或開爐，提醒周邊人家，寒冬馬上就要來臨啦，該為遠方的親人準備過冬的寒衣了。

最初是家裡人給遠在邊關地區參加戰争的兒子或丈夫準備衣物禦寒，到後來也發展成送給已經去世的親人和祖先。

如果親人剛去世不久，他們會把親人生前穿過的衣物燒掉，除了寄托哀思外，也希望這些衣服能順利達到世界彼岸，就是那個與現實完全相悖的地方，已亡的親人在這裡好好生活着。

如果是親人亡故太久，也有人喜歡燒一些紙錢、紙衣服、紙房子等，很多老百姓活着沒過上太好的生活，可能一輩子吃苦就草草結束了。

等到他們去世後，來不及盡孝的家人希望他們在故國過得好一些，自然願意多給他們燒一些東西，冥衣店也會在這天多準備一些商品，供大家挑選。

從這裡也能看出，大家并不願意接受那個曾經與自己親密無間的家人去世，或許在地球上有個未知空間，人死後不會憑空消失，而是去了那個活人無法企及的地方。

但總有些途徑能與那裡的人建立橋梁，老祖宗認為：或許用火燒的方式，就能将生前衣物送給亡者。

可是那所謂的“未知空間”直到人類文明發展至今也未被證實，從生物學的眼光來看，人去世和動物死去沒什麼區别，因為最終都會變成一抔黃土，成為醞養大自然的有機物。這種說法好像太過于冰冷，于是在幾千年前，佛教提出來輪回轉世之說。

動物的死亡是否有輪回不确定，但人死亡後都會去往另一個世界，或是地獄、或是天堂，還有西方國家倡導的極樂世界。

我們不能簡單的認為給逝去的親人燒紙錢、燒衣服就是封建迷信，因為這本身就是思念逝去親人的一種方式，它能給我們帶來心靈上的慰藉。況且燒衣服本身在現實社會就有科學依據，何談迷信之說？

在很多時候，燒衣服不但是寄托對亡者的思念，同時也是為了避免睹物思人。

逝者已經走遠，但生者還要繼續活着，所以我們不能永遠沉浸于悲痛之中。想必對于絕大多數家庭來說，親人是心中最柔軟的地方，父母撫育了我們成長，孩子寄托了我們的希望。

如果在他們去世後家裡仍然留有他們的遺物，或是一件穿過的衣服，喜歡的玩具，哪怕是一張照片都能讓人心痛萬分。

燒掉死者的衣物不是我們冷血無情，而不是希望演變成過度思念，有些人甚至因此吃不下飯，睡不着覺，這難道不是對身心的巨大傷害嗎？生活還要繼續，燒掉他們的衣物，把這份感情埋在心裡，然後微笑面對生活。

其次，人們生活水平越來越好讓每個家庭在平日裡用不上這些衣物了。往年各個家裡都窮，吃不飽也穿不暖；

記得那時候一家要五六個娃娃，老大的衣服給老二穿，老二衣服給老三穿，就這樣一直傳下去，老麼幾乎沒有新衣服，或許逢年過節會買一套，但那都是很遙遠的事情了。

還有當年打仗的時候，國家也不富裕，早年間沒槍沒炮，連戰士們入冬的棉衣都少得可憐。但仗仍然要堅持打下去，退一步後面就是國門，就是百姓；

為了最大程度抵禦寒冷，戰士們在打掃戰場時都會把死人的衣服扒下來穿上，要是敵人就扔在這裡，要是戰友就近掩埋，那時候可真苦啊。

但現在我們不用穿什麼死人衣服了，老百姓不但能吃飽穿暖，還能随時購買想要的衣服；各種款式、各種類型，所以現在真沒必要去留一些逝者的衣服，睹物思人不說，放在家裡也用不上。

最後，有些衣服是必須要處理掉的，長時間放在家裡容易給家人帶來災難；這倒不是說有些鬼神方面的詛咒或忌諱，而是舊衣服可能攜帶病菌。

如果家人曾經是因某些惡性疾病而亡，那他們生前穿的衣服也有可能沾上了某些病菌，這時候我們整天還把衣服拿來拿去的，最容易被感染。所以為了自身健康，也為了上述理由，最好還是把衣服燒掉。

很多時候我們都喜歡鑽牛角尖，例如燒掉衣服就是封建迷信，卻不曾想這裡面也有很多科學依據。

就拿最後的病菌來說，某戶人家因留着死者的衣服最終導緻全家喪命，于是周邊人開始大肆傳播鬼神之說；為何不去醫院把衣服化驗一下，看看其表面是否有緻命病菌呢？

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