楊甯

湖北省當陽市。周新仕攝

湖北省當陽市獨具地方特色的方言口語“居于”一詞，多年前當陽本籍文化名人曾經作過探讨與争論。主要有“居一”“居宜”“居于”“居餘”“娵隅”等版本。後來官方多取用“娵隅”版本。由于早年間筆者并未參與讨論，現提出不同意見：我認為“居于”二字才是正解。

一、 溯源

首先說“于”字。它的源字應當是“籲”字。“籲”字現代讀音有三個：xu（虛） yu（淤） yu（玉），而其中表示感歎、感慨的讀虛，如“長籲短歎”；讀淤音時，現代人解作吆喝牲口，其實不盡然。李白《蜀道難》中的“噫籲嚱”，課本讀“意虛希”，有人讀作“意嗚呼”，我認為當讀作“意于希”，這是兩湖雲貴川一帶表達驚異的習慣性口語。當陽屬西南官話片區，李白是四川人，當陽話與四川話，發音很近似。盡管今古有别，但是，表示驚歎、驚訝的時候，發“籲（于）”音并有拖長尾音，是當陽人的自然反映！即使今天，在郭德綱相聲現場，有些觀衆也會發“籲-”表達一種或贊歎或驚疑的情緒，充分說明發“于”音不限于西南官話區，而具有相當的普遍意義。

當陽方言“居于”的“于”字，就是來源語氣詞“籲”字，表達驚歎、贊歎之意。如何從“籲”變成“于”字，這裡涉及一個漢字替代的問題。漢字替代有三種情形：一是同音替代，如“借”“藉”，即通假字；二是漢字簡化，如“後”“後”；三是民間别字，如“嘎公”“家公”等。這裡，由“籲”到“于”，屬于第三種情況。

“居”又當如何解呢？“居”有多種含義，其中一個是“處于”的意思，比如“居中”“居高臨下”等等。“居于”連起來，相當于“此處贊歎或驚歎”的意思，即表示贊歎或驚歎。詞性也從語氣詞變成了形容詞。

當陽茶山。周新仕攝

二、音變

語言是一種活的文化。尤其在民間流傳使用過程中，大衆會在口語中加入個性化的理解甚至發生音變，并賦予它更多的含義，形成特色方言。即：古時候的人們就這樣讀，現代拼音規範之後，就不這樣讀了。如“黃澄澄”，過去讀“黃橙橙”，現在标準讀“黃登登”，發生了音變。民間地方口語讀音是在長期生産生活中形成的，不以漢語讀音規範而改變，因此被稱之為方言方音。

四川方言也有類似的口語，如“巴适”。表示美好、舒服、妥帖、地道、正宗等意思，用法非常廣泛。與當陽方言“居于”有異曲同工之妙。“巴适”一語，主要來源詞應是“粑實”。“粑實”在這裡是指粘得結實、粘得牢靠的意思，給人以穩定、妥帖的感受。後來在使用過程中，人們對語詞的外延進行了擴展，用字也發生了變化，也發生一定音變，在漫長的口語傳播過程中，形成“巴适”一詞，并約定俗成。

當陽方言“居于”也是如此。本是用來發感慨發感歎發驚歎發贊歎的語氣詞，類似古人的“籲-”，在漫長的使用過程中，發生音變，詞性也變成形容詞，有美好、美麗、優秀、紮實等含義，也有歎息、惋惜、可惜、完結之意。

三、使用

當陽方言“居于”在言語中的使用，分三種情形：

1、直接用“居于”，表示好、優秀、紮實、誠信、美好、美麗等。例如，評價一個人做人實在、辦事靠譜，就說“這個人做事蠻居于”；表揚這句話說得好，就說“這句話說得居于”；贊美這個地方風景美麗，就說“這個地方的風景好居于”。

2、在“居于”詞後加後綴“滴”即“居于滴”，表示肯定、贊賞、優秀等。例如：評價這個人辦事很紮實，就說“這個人辦事居于滴”；評價兩個人的友誼非常鐵，就說“我們哥倆居于滴”。

3、在“居于”詞後加後綴“哒”，即“居于哒”，表示驚歎、驚訝、惋惜、結束、完結等意思。例如：表述一件事情辦砸了，就說“這件事居于哒，搞不成哒”；表述一個人死了或者犯法坐牢了，沒前途了，就說“這個人已經居于哒”。與前面表示肯定贊歎的語氣發音不同，表示否定驚歎完結的發音，“哒”的發音會拖長，類似“的啊”的連讀。

總體說來，當陽方言“居于”是一句表示贊歎、驚歎的口語。

當陽原野。周新仕攝

四、排除

基于上述認識，再看“居一”“居餘”“居宜”“娵隅”等說法，能否如上套用呢？比如表示否定驚歎完結，說“這件事居一哒”“這個人居餘哒”“這個點子居宜哒”“這個明星娵隅哒”，這些說法都說不通。“娵隅”是西南少數民族語言，單指魚，用來指代當陽方言，顯得牽強附會。

以上排除之後，隻有“居于”是正解。

作者：楊 甯

作者簡介：楊 甯，字孟潛，湖北當陽人。現為中國書法家協會會員，宜昌市書法家協會副主席，湖北省書法家協會草書委員會委員，當陽市文化館館長，當陽市長坂坡書畫院院長，楊甯藝術工作室導師。書法作品曾入展全國六屆新人展、首屆冊頁展、二屆草書展、十一屆國展、“瘗鶴銘獎”“傅山杯”“楊守敬杯”“屈原杯”“墨舞神州杯”“ 翰墨朝陽杯”等國家級展賽并有獲獎。出版有《書法六觀》《中國當代書法名家小品·楊甯卷》《楊甯草書五千字》等。

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