故宮甯壽宮花園中褉賞亭内的曲水流觞 李韻攝/光明圖片

今年4月14日，農曆三月初三，是上巳節。這個曆史悠久的傳統節日，已經被今人忽略，甚至很多人不知道它的存在；而在唐代，它卻是法定放假的重要節日。

“賜歡仍許醉，此會興如何。翰苑主恩重，曲江春意多。花低羞豔妓，莺散讓清歌。共道升平樂，元和勝永和。”

唐憲宗元和年間的一次上巳節，白居易參加皇帝主持的曲江宴會後，留下了上面那首即事詩，字裡行間充滿了感恩、欣喜之情。詩中的“永和”指的是東晉永和九年上巳節（公元353年）的蘭亭集會。這次蘭亭會因王羲之的《蘭亭集序》而流芳百世。被譽為“群賢畢至，少長鹹集”的這次蘭亭集會，無疑是上巳節發展史上的一個豐碑。不過在白居易眼裡，“元和勝永和”，他參加的這次曲江宴會是比蘭亭集會更勝一籌的。白居易的個人書寫有無溢美之詞，我們不好揣測。但在上巳節悠久的發展曆史上，唐代的确是一個難以超越的高峰。

唐代之前的上巳節

上巳節的得名源于過節的時間。我國古代曾流行幹支紀日法，上巳節時在三月第一個巳日，故而得名，也稱“元巳”。魏晉以降，上巳節相對固定在三月初三日，因此又稱“三月三”。

上巳節是一個古老的節日，有學者認為早在周代就已經出現，起源于蘭湯辟邪的巫術活動，也有的認為源于先民的生殖崇拜活動，或源于原始社會的性禁忌制度。而民間也有多種傳說。其中一則與西周時期的周昭王有關，傳說周昭王伐楚失敗後淹死在漢水，兩個叫延娟、延娛的女子挾擁着他一同沉沒，當地人十分同情他們，每到上巳日就進行祭祀。另一則傳說講的是漢代人郭虞生有三個女兒，其中兩個出生在三月上辰日，一個出生在上巳日，不幸的是，三個女兒在兩天之内先後死亡，大家以為不吉利，所以都到水邊洗浴清潔，以消除不祥。民間傳說作為節日起源的解釋雖不足憑信，卻反映了上巳節最初在人們心目中是一個兇日的事實。也正因此，祓禊（音“服戲”，即在到水邊洗濯去垢，以驅兇祈吉——編者注）就成為上巳節興起最早也最重要的習俗活動，并且是從上到下、全民參與的習俗活動，《後漢書·禮儀志》就載：“是月上巳，官民皆絜于東流水上。”

魏晉南北朝時期，上巳節的習俗活動變得更加豐富多彩，人們不僅到水邊洗手濯足，還有将酒灑到河中、将雞蛋和棗投到水裡的做法，并形成列宴作飲、曲水流觞之俗。曲水流觞就是人們結伴到水邊祓禊後，坐在彎曲的水流兩旁，在上遊放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就取杯飲酒。文人們追求風雅，不僅飲酒，還要賦詩。前面所說的蘭亭集會就是如此。“曲水”有的是天然流水，有的是人工設置。最早的人工曲水流觞，是曹魏時在洛陽禦苑中建造的“流杯石溝”和“禊堂”。據《宋書·禮志》記載：“魏明帝天淵池南，設流杯石溝，燕群臣。”這一做法影響深遠，今天在北京，故宮博物院的甯壽宮花園裡還有禊賞亭，亭中可感受曲水流觞的韻味。

因為上巳節和水密切相關，為了增加娛樂性，魏晉時期還發明了水上“百戲之具”，到隋朝更将其發揚光大。隋炀帝曾經讓人造“水飾”72種，并在上巳節召集大臣欣賞。這些水飾有人物，有禽獸魚鳥，都用木頭雕刻而成，“或乘舟，或乘山，或乘平洲，或乘宮殿，木人長二尺，衣以绮羅，裝以金碧，及作禽獸魚鳥，皆能運動如生，随水曲而行”，精妙絕倫，令人歎為觀止。

經過數百年的發展，到唐代，在相對安定、寬松自由的社會環境中，上巳節達至其生命的鼎盛，成為官民最看重的節日之一，堪稱春天的狂歡節。

令節推元巳

過節是需要時間的，唐代将過上巳節的時間用制度化的方式進行了規範。

在我國，至少從秦漢時代起，國家公務人員已有休沐和告甯制度，但普遍地給節日放假，是始于唐代。在唐玄宗開元七年就有上巳節放假一天的規定，唐德宗貞元四年（公元788年）頒布《三節賜宴賞錢诏》，更将其定為“三令節”之一（即農曆二月一日中和節，三月三日上巳節，九月九日重陽節。——編者注），鼓勵大家快樂過節，規定三節時，“宜任文武百僚，擇勝地追賞。”同時給予制度化的資金支持。此後，上巳節宴會蔚然成風，不僅皇帝“賜群臣大宴，登高臨流，與時所宜”，就是地方官員，也得以“自宴其僚屬”，從而成為大唐興盛的重要表征。

“令節推元巳”。上巳節當然不是上層官員的專屬“令節”，它是大家共同的“令節”。“三月初三日，千家與萬家。蝶飛秦地草，莺入漢宮花。鞍馬皆争麗，笙歌盡鬥奢。”唐代詩人殷堯藩的這首《上巳日贈都上人》，所描寫的正是不分男女、不分老少、不分上下的狂歡場面。

傾都祓禊晨

祓禊是上巳節的标志性活動，“巳日帝城春，傾都祓禊晨。”唐代人依然沿襲着到水邊洗濯的做法。不過，與之前人們喜歡在水邊洗濯不同，唐代人更願意乘着船一邊飲酒一邊遊玩。宋之問曾泛舟昆明池，目睹了“桃水漲而浦紅，蘋風搖而浪白”的良辰美景；盧綸則奉陪渾侍中泛舟渭河，共同領略了“青舸錦帆開，浮天接上台。晚莺和玉笛，春浪動金罍”的優美風情……

伴随着舟船成為許多唐人在上巳節的活動空間，船上、水中的活動變得豐富起來。人們在船上設宴禊飲，歌舞奏樂。唐文宗開成二年（公元837年）三月三日，白居易、劉禹錫等15人就在洛水“合宴于舟中”，他們“由鬥亭，曆魏堤，抵津橋，登臨溯沿，自晨及暮，簪組交映，歌笑間發，前水嬉而後妓樂，左筆硯而右壺觞”，潇灑風流，引來衆人圍觀。

當時人們還在船上安排百戲表演，甚至出現競渡的盛況。符載的《上巳日陪劉尚書宴集北池序》對此有集中描寫：“其降車也，鼙鼓發；登舟也，絲桐揭；解纜也，百戲作。”又有競渡之戲：“一号令，雷鼓而飛，千桡動，萬夫呼。閃電流于目眦，羽翼生于肘下。”激烈的争奪引來衆多的觀看者，他們歡呼着呐喊着，為自己心儀的船隻加油助威，場面十分熱烈。宮中也有競渡的做法，宮女們則是重要的參與者。“猩猩血彩系頭标，天上齊聲舉畫桡。卻是内人争意切，六宮羅袖一時招。”一千多年前宮廷競渡活動的熱鬧繁華，就這樣從張祜《上巳樂》有聲有色的描寫中迸發出來。上巳競渡是唐代人的新發明，它無疑擴張了上巳節的聲勢，也進一步激發了上巳節的生機與活力。

滿國賞芳辰

上巳節是一個春天的節日。此時恰值莺啼柳綠、繁花似錦，踏青遊玩便成為節日裡的亮麗風景，曲江一帶更是踏青賞玩的好去處。曲江位于唐都長安東南部，因“其水曲折似嘉陵江”而得名。這裡“菰蒲蔥翠，柳陰四合”，亭台樓閣星羅棋布，是著名的風景勝地。上巳節時，皇家在此招宴，百姓們也來踏青賞春，以至平時找都找不到的人，卻在這裡不期而遇。許棠有首詩很好地描狀了曲江三月三日的盛況：“滿國賞芳辰，飛蹄複走輪。好花皆折盡，明日恐無春。鳥避連雲幄，魚驚遠浪塵。”整個長安城的人都出動了，馬蹄飛奔，車輪滾滾。美麗的花朵紛紛被折，恐怕明天就看不到春天的樣子了。小鳥們慌忙避開高高搭起的帳篷，魚兒們則被遠處的浪花吓得鑽進水中……春天的景色如此動人，歡娛的生活如此令人不舍，“綠水殘霞催席散，畫樓初月待人歸。”踏青遊玩總是要到天色暗下來方才罷休。

上巳節是前人留給唐代人的文化遺産，唐代人則通過自己的節日生活繼承了這份遺産并将其發揚光大。上巳節的不少活動，如踏青、泛舟、競渡等都是前代上巳節罕見的，但在唐代都成為時人過節的重要方式，并對後世産生了深刻影響。如果我們将上巳節的曆史比作一根長長的鍊條，唐代無疑是其中最奪目的那一環。

（作者：張勃，系北京聯合大學北京學研究所研究員）

本文為“北京聯合大學高水平科研成果獎孵化項目”研究成果

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