圖像采集于紹興政府網

兒童時期的王充，便顯現出特立獨行的個性。

與同齡孩子相較而言，王充并不是一個合群的孩子。衆多孩子都喜歡爬個樹、掏個鳥窩，組個團捉個迷藏之類的遊戲；“充獨不肯”。“不肯”可能有兩種原因：一種是害怕與人交往，另一種是不屑此類活動。據王充自記：“與侪倫遨戲，不好狎侮。”這表明王充自小“早熟”，在處理與同齡人關系時，既不過分親近，也不刻意疏遠，他隻是淡淡地存在着。

與尚武的家風相較而言，王充也是别樣的傳承者。祖上本是魏郡人，因軍功封地于會稽陽亭。曾祖仗義任俠，橫道傷殺；父親更是任氣淩人，因而均結仇與人，被迫從會稽陽亭移家錢塘，又從錢塘遷至上虞。正所謂“反者道之動”，這樣不是在搬家就是在搬家的路上的家族式悲劇，催生了下一代改變命運的轉型發展。

但是鬥争精神這一基因卻永遠流淌在王充的血液之中。如果說祖先手上拿的是刀，心中禀的是“義”；那麼王充手上舞的是筆，心中承的是“實”。

與世态炎涼鬥争作《譏俗》，與政務弊端鬥争作《政務》，與僞書時文鬥争作《論衡》，與生老病死鬥争作《養性》。遺憾的是，現存王充的著作隻有《論衡》；慶幸的是，《論衡》充分體現了王充的務實精神，是他最為重要的論著。

當時既是東漢王朝的鼎盛時期，亦是谶緯學說風行的時代，特别是儒家為取得在思想上“獨尊”的地位，甘願犧牲儒家真精神“人文”傳統，承借了最具繁衍性的陰陽家思想，創出一套天啟觀念，導緻的後果便是非理性的迷霧在思想界蔓延，虛妄之言充斥學界。王充正是抱着廓清思想的“巨人之志”創作了《論衡》。

不合于時的作品當然不會流行，但洞察真理的著作必定流傳百世。《論衡》的離奇故事便在曆史中活色生香的上演着。

蔡邕（133至192年），東漢時期著名文學家、書法家，才女蔡文姬之父，當時為逃避政治迫害，避難吳會之地十二年，這才有機會閱讀到北方地區沒有的《論衡》一書，大為贊歎，便“獨秘之”，用心汲取《論衡》之菁華，提升了分析事理的能力，使得他與朋友交談時，站位更高，旨意更遠。朋友們認為蔡邕學有所進，肯定是得到了“絕世異書”的指引，于是到蔡邕所住的地方開始“尋寶”，一陣翻箱倒櫃後，果然在一個極其隐蔽的地方發現了《論衡》一書，便硬搶幾卷揚長而去。蔡邕趕緊追上去，再三叮囑朋友說，就你我知道此書就行了，千萬不要宣傳推廣。

不論蔡邕所傳達的有幾個意思，但有一點非常明确，就是《論衡》一書，猶如玉蘊石内，珠藏魚腹，還不為衆人所知。

真正推廣《論衡》者，當屬漢末三國時期魏晉重臣王朗（？—228年）。此王朗非《三國演義》中的被孔明罵得心梗而死的王朗。此人孫女王元姬嫁于司馬昭，生司馬炎。王家在三國及西晉時位高權重，因其曾為會稽太守，便有天時地利得到《論衡》。當他回到許都時，許多人認為王朗的才學又精進很多。有人便推測王朗“不見異人，當得異書”，并以此問之，王朗就把得益于《論衡》的事情和盤相告，于是《論衡》一書便開始流行起來。

在紹興上虞，至今還流傳着許多王充的故事，不僅有水蛭治病、雷公打人，還有王充捉鬼、破天師等，其實這些精彩故事都來源于《論衡》的思想，加之以民間演繹，形成系列故事，播撒着求真務實的種子，在浙江大地上蔓延生長。

浙江省社科聯社科普及成果

課題編号：19YB50

課題名稱：《浙江故事中的浙江精神》

負責人：聞學軍

工作單位：浙江交通職業技術學院

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