秦朝做為中國第一個封建王朝，開創了大一統的中央集權王朝，但是卻隻存活了二世。秦朝的二世而亡，讓很多人疑惑的同時又提出了假設：如果繼位的是公子扶蘇，秦二世而亡的結局會改變嗎？

如果要讨論這個話題，首先需要讨論的是秦滅亡的原因是什麼。一個王朝的滅亡一般可以分為兩個原因，一種情況是由于社會原因，即，國家已經喪失了作為政治體制的作用，比如西周最後的結局，周天子已經不再具有号令諸侯、軍隊的能力，隻是一種身份的象征，但是秦朝明顯不是這種情況，它的滅亡是因為突發式的政治事件，即——陳勝吳廣起義。

因為，陳勝吳廣起義是突發事件，并非是計劃已久的事件，原因就是因為一句"失期法皆斬"，是因為秦律嚴苛，他們怕死幹脆一不做二不休，直接造反了。但是，他們的口号是什麼呢？是"天下苦秦久矣"，此處的"天下"更多的指的是"天下的百姓"，代表的是人。

也就是說，秦朝的滅亡是因為百姓不堪忍受秦朝的嚴苛刑罰，而并非是秦朝的政治體制不行。因為當時秦朝還可以調動群衆去修建長城，在發現有謀反的情況後，還可以調動軍隊去平亂，可以看出秦朝作為一個政府仍然是起作用的，比如《史記》中的"聞陳王敗走，秦兵又且至"。

秦朝隻是由于政策上忽視"人"，引起人們的不滿，爆發了起義運動，之後六國又重起過分天下之心，加上又被開了挂一樣的項羽在巨鹿之戰中沖擊到，所以，才走上了滅亡之路。而并非與後世如東漢一樣的國家喪失國家機能，導緻的戰亂對社會和王權造成的沖擊，所以這并不是一次由于國家老化造成的社會危機，意味着秦朝是有機會繼續存續的。

秦二世而亡，二世自然指的是胡亥，畢竟後來的子嬰是趙高私立，也隻是在位了46天，算不上真正的皇帝，後來被封為了親王！上文已經講到，秦爆發農民起義的原因是因為"天下苦秦久矣"，秦朝實施的政策缺乏人道，導緻百姓不滿，故而造反。秦始皇統一六國，靠的是法家的嚴苛律法，使得秦兵怯于私鬥，而勇于公鬥，戰鬥力大大的提升！後來建立秦代以後，更是靠着嚴厲的刑罰實行對文字、度量衡的統一。可見秦始皇的政策缺乏"人道"，是對的。

但是後來在《史記》中記載，秦始皇在去世之前卻去祭拜了"堯"帝，舜作為上古的君王一直是以"賢"而留名的，秦始皇拜祭他，未免有對自己苛政的思過之嫌。加上之前扶蘇向他進言說"天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。"

扶蘇雖是站在維護社會會穩定的角度上，建議秦始皇收斂一下苛政，但是卻明明白白得表現出了，他對于"人"的重視。而秦始皇也一反常态的不僅沒有懲罰他，還給他加了職，送去了秦始皇的好幫手蒙摯的身邊保護。再聯系後來秦始皇對"舜"的祭拜，可見二夫子在改變嚴苛政策上應該是持有同樣的态度。

可在秦始皇之後即位的胡亥的表現呢？《史記》中司馬遷是這樣評價他的：

二世不行此術，而重之以無道，壞宗廟與民，更始作阿房宮，繁刑嚴誅，吏治刻深，賞罰不當，賦斂無度。

說他行的是無道之政策，還因為此而壞了宗廟與社稷，更是重新建造阿房宮，加上多、繁瑣、嚴苛的法度，官員賞罰不當，斂财無數，百姓過得十分的艱難，如此行事，怎會是有"人道"之君？所以，後來蒙受冤孽的百姓很多，天下人人自危，後來陳設、吳廣的起義，才會跟從者如此之多，影響如此之大！

既然秦朝的滅亡很大一部分原因是因為缺"人道"，既然要讨論扶蘇即位後秦朝的将來，則要看扶蘇是否有"人道"之心。上文已經講到他曾勸誡秦始皇："天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。"說的是天下剛剛安定，天下的儒生都歌頌孔子，而孔子的思想是"仁政"，可是您如今實行的卻是法家重刑，我怕這樣的做法，與天下的人的想法相違背，導緻社會崩亂。

從上文可以看出扶蘇已經可看出"人道""仁政"是當時天下人所希望的，而且他也認同，甚至向秦始皇提出了建議。加上《史記.李斯列傳》中說他"扶蘇為人仁""剛毅而武勇， 信人而奮士"，"為人仁"，則說明如果他即位的話，會在秦朝原有的基礎體制上，改變秦朝的暴政和嚴苛法治。"剛毅而武勇， 信人而奮士"則說明他為人很有勇氣和毅力，知人善任，而改革制度，需要的又剛好就是決心、信心以及用人，扶蘇自身是有改革的條件的。

再加上，在《李斯列傳》中，李斯還說了："君侯自料能孰與蒙恬。功高孰與蒙恬。謀遠不失孰與蒙恬。無怨於天下孰與蒙恬。長子舊而信之孰與蒙恬。"說蒙恬功高、善謀略、威望高，更重要的是蒙恬和扶蘇關系親厚，如果扶蘇繼位，則意味着蒙恬未死，如果他實施改革，蒙恬會是他最大的助力，他成功的可能性非常大。

再聯系上文，已經讨論過，秦朝的政治制度、政府的威望和作用，并未消失，所以，扶蘇改革，隻需要在現有的制度上，針對"嚴刑"和"苛政"等與"無人道"相關的方面進行改革就好，一旦成功，秦朝最起碼不會二世而亡。

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