（第1495期）

在曆史上，能流傳下來的文學作品，無非有兩個特點，要麼是作品有着了不起的藝術價值，要麼是作品有着極為廣泛的傳播度。前者一般都是耗盡作者之心力，在當時也多半都不能得到世人的認可，所謂生前作品身後名，比如喬伊斯的《尤利西斯》。後者則不同，主要有兩種表現，一種是多半在當時已經流傳甚廣，其死後又繼續流傳；另一種則是當時并未流傳，但其死後流傳極光，如同暢銷書。

但是前者和後者兩種要素皆兼備者，一般都比較少見。嚴肅文學，一般都鮮有讀者，暢銷書則多缺極高的藝術價值。然，王小波的作品卻打破了這個魔咒，尤其是在文學式微的當今之時代，他的作品創造了一個奇迹，其書不僅極高的藝術價值，還有着極其廣泛的傳播度，其讀者群十分龐大，甚至還有專門的自發組織：王小波門下走狗。

那麼疑問就來了，我們這些人為什麼喜歡讀王小波？韓寒和高曉松各說一理由，可謂點中要害。

一：韓寒說了一個理由是：

“……王小波生前寫了那麼多文字，苦口婆心見道理說常識。後來他死了，人們才……發現了他作品的價值……”

韓寒該評論，說中了王小波作品的一個主要特點，那就是他一直在用文學的方式，向讀者傳遞常識，這種常識在他的随筆集《一隻特立獨行的豬》得到了集中的體現。

那麼王小波想通過文學給讀者傳遞的到底是什麼常識呢：大約有三種：第一種是文學常識。

所謂文學常識，就是他不斷告訴讀者，什麼才是真正的好文學，以及文學的價值、寫作的寫作。

對于一個作家而言，經常會被問道你為什麼要寫作，或寫作的意義到底是什麼。但是筆者看多很多作家的回答，比如莫言說寫作是為了吃飽肚子，餘華說寫作為了擺脫拔牙，等等如是回答，一個個都俗不可耐，或者說太過物質化、功利化。因為說句客觀的話，文學的價值和寫作的價值，如果真如莫言或餘華所說的話，就沒有任何意義了。

但是在衆多作家中，隻有王小波給出了最真實的回答，那就是文學的價值和寫作的價值，猶如登山家登山。登山家總會被問道你為什麼去登山，登山家的回答是“因為那座山峰在那裡。”（見王小波随筆集《一隻特立獨行的豬》的《我為什麼要寫作》）

而登山家登山了那座山，絕對不是為了莫言口中的吃飽肚子、也不是餘華口中的不再拔牙，實際上，登山家登山那座山，任何物質上的收獲都沒有，他隻是因為一個信念，或者一個心中的秘密，或者就為了看一眼登上那座山之後的風景。而真正純粹的寫作，也恰恰是如此的。

王小波寫作，是因為他相信自己有這樣的才華。他回答得十分真誠。

同時，王小波開始寫作的時候，中國已經開始流行下海經商，文學已經遠離人們的生活。因此，在這樣的背景下寫作，物質上的欲求是必然謀不到的，不可能實現莫言和餘華的寫作目的。但他還是寫了，默默無聞的寫，猶如一個登山家孤獨地登山——不問收獲，寫就是了！

第二種是會思維和愛藝術。

國人常愛熱鬧，愛追風潮，蓋因沒有自己的獨立思維，或缺乏對思維的認知。因何如此？或許是國人沒有體會到獨立思維對自己的意義。也許如此，王小波在《思維的樂趣》自序中寫道：

“我認為思維可以給人帶來很大的樂趣，我看不出有什麼理由可以剝奪這種樂趣……假如有人說不思維才快樂，我隻有搖頭，卻無話可說……”

王小波迫切地希望他的書能夠引發讀者對思維的興趣，或者重視，然後學會思維，同時，他還希望讀者能夠熱愛藝術。

他的随筆集《一隻特立獨行的豬》中有一篇随筆文章叫《用一生來學習藝術》，其中這樣寫道：

“怎麼做對是科學，怎麼做好則是藝術；前者有判斷真僞的法則，後者則沒有；藝術的真谛就是叫人感到好，甚至是完美無缺。傳授科學知識就是告訴你這些法則，而藝術的修養是無法傳授的，隻能夠潛移默化……比之科學，藝術更能使人幸福……”

第三種是價值觀的常識。

一個人活着有什麼意義，很多人都問，很多都沒結果。芸芸衆生，都在忙忙碌碌地活，但是也是糊糊塗塗地活。即便有人有理想，也最終都掩埋在繁瑣而沉重的生存重壓之下。

王小波大概也面臨這樣的拷問，所以他的《一隻特立獨行的豬》随筆集中有一篇文章叫《工作與人生》，其中寫道：

“中國人喜歡接受這樣的想法：隻要能活着就是好的，活成什麼樣子無所謂……我對這種想法是斷然地不贊成，因為抱有這種想法的人就可能活成任何一種糟糕的樣子，從而使生活本身失去意義。”

生而為人，不能胡亂活，不但要求得肉體的安逸，更要求得精神的富足，甚至精神的愉悅帶給人的快樂更加無價。無論如何，不能單為肉體而活，如此與動物就沒什麼區别了。

誠如王小波在《一隻特立獨行的豬》中所寫：

“我活在世上，無非是想明白些道理，遇見些有趣的事。”

有關各種常識性的東西，在《一隻特立獨行的豬》中有着非常多的表述。因篇幅限制，就不在此一一贅述，有興趣的朋友或讀者可以點下方鍊接購之細品，其中妙處自能體會。

二：接着，我們再來看看高曉松說的另一個更重要的理由：

“……王小波在我讀過的白話文作家中絕對排第一……王小波是可以和卡夫卡媲美的……”

韓寒在王小波的作品裡看到了常識，而高曉松則看到了王小波作品的内在魅力。

且不說，他拿王小波和卡夫卡相比較，是否妥當。但是至少有一點是可以看出來的，那就是他認識到了王小波作品的價值，與卡夫卡屬于一個類型的：那就是啟示。

由此可見，高曉松也算是個傑出的閱讀家。

王小波的作品價值比較高的，要屬他的三部曲（實際是四部曲，但是因《黑鐵時代》影響略小，所以讀者一般都隻關注他最出名的三部曲，即：《黃金時代》《白銀時代》《青銅時代》）。

此三部曲中，影響最大的是《黃金時代》。該書寫的是知青王二和漂亮的女知青醫生陳清揚之間的那些情史，因為對性的涉獵叙述過多，一度被列為禁書，直到獲得《聯合報》頭獎後，才引起人們的關注。王小波死後，此書更是成為熱銷書，至今仍被衆多讀者津津樂道，成為讀者間談論最多的書之一。

相比于《黃金時代》的好讀，《白銀時代》則是一組虛拟長篇，通過另類叙述展示了知識分子的别樣命運。與其說它是一部小說，不如說它是一部寓言，一部反烏托邦的寓言小說。

該三部曲中，最好看的是《黃金時代》，最怪異的是《白銀時代》，最具想象力的則是《青銅時代》。在《青銅時代》中，王小波把背景搬到了唐朝，以李靖和紅拂等為主要人物，描寫了一組秘聞似的小說，想象奇特瑰麗，愛情充滿了情趣，閱讀之時，常常忍俊不禁，一人傻笑得前仰後合。

比如《青銅時代·萬壽寺》寫了這麼一個情節：

“薛嵩為了和士兵同甘共苦，并且表示紮根湘西的決心，也請刺字匠刺了兩行字，左邊的是“鳳凰軍”，右邊的是“節度使”。但他以為自己是朝廷大員，這些字不能刺在臉上，所以刺在了屁股上。”

除了讓人大笑，也令人思索，比如《青銅時代·紅拂夜奔》中寫道：

“在我周圍有一種熱乎乎的氣氛，像桑拿浴室一樣，仿佛每個人都在關心别人。我知道絕不能拿這種氣氛當真。”

又說：

“根本沒有指望。我們的生活是無法改變的……所以到目前為止，我隻能強忍着絕望活在世界上。”

王小波的三部曲，除了故事好看之外，在叙述手段上、乃至故事背後所啟示的主題上，有着不可言說隻可意會的妙處。這也正是他的作品在文學層面的主要價值。

不過，不管是三部曲小說，還是随筆，王小波的作品都有一個共同的特點，那就是充滿了智慧、趣味、啟示。看之毫無乏味之感，反而有無限樂趣。可謂是大俗大雅，都到了極緻。俗人看情趣故事，智者看故事之謎底，收藏家愛藏之。

一個讀書人之書櫃若無一冊王小波之書，恐怕是一種風景的缺失。

一個愛王小波之人，若僅一冊藏之，不能不說是一種遺憾。

見而讀之，是為喜歡。讀而藏之，是為愛！

願愛王小波的讀者朋友，在這裡相聚，願我給你推薦的這個版本，能夠成為你的新藏品！

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