在小說《儒林外史》中,有這樣的一段橋段:範進中舉之前,他嶽父胡屠戶說:舉人老爺是天上的文曲星下凡,勸範進莫要癡心妄想。
此外,小說《水浒傳》開篇的時候,提到有神仙應許宋仁宗:大宋仁宗一朝的江山,有文曲星和武曲星來輔佐,其中,文曲星指的是包青天。

如果從傳統文藝角度來看的話,曆朝曆代,總有文曲星下凡,倘若按照胡屠戶的表述:舉人都是文曲星下凡,那麼,文曲星到底有多少?
個人認為,這個問題要從古代華夏的世界觀開始說起:
天人感應
對于人類先民來說,穹蒼之上充滿了神秘。幾乎所有民族在古代都相信,在遙遠的天上,存在着主管人間福禍的神靈。古代華夏的天文學者在研究漫天星象的時候,将天上的星象同人間一一對應起來。這種學說,在戰國時代趨于成熟。以至于《奇門遁甲》一書還專門設有《戰國輿圖》這一章,專門講星象和戰國故地的對應之處,并且根據星象的變化,來作為推算星象對應地區的福禍。

《晉書》中《張華傳》有這樣的一段記載:說的是吳國沒滅亡之前,對應吳國上空的星象出現特殊的紫氣。西晉吞吳以後,這種紫氣更加嚴重了。後來張華才知道,這是因為吳國的豫章地區埋有龍泉和泰阿這兩口寶劍的靈氣引起的星象變化——當然這個故事不足為信,不過卻可以了解古人的天文觀。
在古人觀念中,群星還對應着一個朝廷。比如天上的紫微星,象征着地上的天子。如果紫微星暗弱,說明天子氣數将盡。而其餘的群星,相應的對應着朝廷的百官。
文曲星
而關于文曲星,曆來有兩種說法。
一種說法認為文曲星指的是天上的“文昌六星”。在我國古代神話中,文昌星君分管天下文人的才智;另一種說法則認為,文曲星指的是天罡北鬥中的第四顆星。不過,不論是六顆星也好,還是一顆星也罷,在神話中,文昌帝君——既人格化的文曲星這個神靈,隻有一個。
其實在華夏最初的神話設定中,天上的紫微星,隻是分管皇帝的氣運,就好比天狼星分管人家的戰禍一樣,文曲星隻是分管天下讀書人的才幹。

但是,随着神話在民間的廣為流傳,逐漸的,在民間戲文中,有才幹的文臣,都成了文曲星下凡——就這樣,導緻民間文學中出現了無數個文曲星。
古人甚至還将村裡有功名的人稱之為文曲星下凡,其實,這也是古代鄉民見識有限的一種體現。在古代,很多鄉下人一輩子的活動範圍離不開其生活周邊的十裡八村,在他們眼裡,這十裡八村便是全天下。而十裡八村能出個有功名的人,論概率,或許幾十年甚至上百年才能出一個,因此,會被視為“文曲星”下凡。
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