關于健康養生的30條建議?　作為醫生，最大的心願就是為患者解除病苦，這是筆者發心學醫的最初心願，也是行醫過程中一直遵循的一個方向正如東漢醫聖張仲景先師所言，醫生的使命與擔當在于：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生”意思是說：醫學，對上，用來治療國君和父母的疾病；對下，用來解救貧苦人的病災和困苦；對自己，用來保持身體長久健康，以保養自己的生命，今天小編就來說說關于關于健康養生的30條建議?下面更多詳細答案一起來看看吧!

關于健康養生的30條建議

　作為醫生，最大的心願就是為患者解除病苦，這是筆者發心學醫的最初心願，也是行醫過程中一直遵循的一個方向。正如東漢醫聖張仲景先師所言，醫生的使命與擔當在于：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生。”意思是說：醫學，對上，用來治療國君和父母的疾病；對下，用來解救貧苦人的病災和困苦；對自己，用來保持身體長久健康，以保養自己的生命。

然而，每當看到患者被病痛折磨而無奈求助的眼神，聽到病患家屬迫切求醫的傾訴，筆者心中就十分難受，油然而生的是一種同情心和責任感，所能做到的就是想盡一切辦法為患者解除病苦，這是一名普通醫生的職責，也是不斷激勵筆者在行醫道路上前進的重要動力。

筆者在行醫近10年之際，回想起來，雖然也治好過一些疑難雜症，但是，還有大量的疾病，如肺癌、肝癌、胃癌、結腸癌、子宮頸癌、腦卒中、腎衰、肝硬化腹水、糖尿病周圍血管病變，等等，卻有心無力，有的疾病即便能夠解決，但所付出的代價（人力、物力、财力、時間等）也非常人所能承擔。

每每見到患者痛苦、絕望的神情，便心有餘而戚戚焉，感慨患者為何“渴而鑿井，鬥而鑄錐，”為何不早一點防患于未然，感慨中醫之“上工”精髓不為人所知。

以筆者的經驗，幾乎所有的重病患者都在後悔自己為什麼不早一點調整心态，為什麼不早一點鍛煉身體，為什麼以前總是熬夜、飲酒過度、縱欲傷精……然而，擺在眼前的現實是：木已成舟，悔之晚矣。

中醫觀念認為，導緻人生病的因素可以歸結為三種，即内因（七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）、外因（六淫：風、寒、暑、濕、燥、火）和不内外因（飲食不調、起居無常等），隻要從這三方面加以注意，很多疾病是完全可以避免的。

基于這個原因，筆者無論是在診病之餘，給患者叮囑養生注意事項時，還是在各地做講座，與大家分享中醫傳統的健康觀念時，都懷有一個願望，那就是：通過改變人們的觀念，調整人們的生活方式，使已經得病的人們盡快康複；讓沒得病但卻有不良心态和生活惡習，照此發展下去大有得病可能的人們及時改正惡習而避免得病；讓喜愛養生、追求身心高質量生活的人們找到适合自己的鍛煉方法，通過持之以恒的實踐，達到健康長壽的目的。

筆者在行醫和宣傳健康觀念的過程中，積累了一些心得體會，應出版社之邀，結集出版，這便是寫本書的初衷和緣起。

何為“内壯”

何為内？

即内在的意思，包括身體、内髒、内心三層涵義。

所謂内壯？

即内在強壯，包括身體健康、五髒安和、内心甯靜三層涵義。

第一層：身體健康

放眼現在的社會，有些人為了名利、權勢而終日奔波，苦心經營。俗話說，生活需“三子”：房子、車子、票子。在這“三子”的驅動下，人們好像是上了發條的機器，整日奔波不停，小毛小病，能忍則忍。

直到有一天，身體不适，實難忍受，體檢之後，醫生告知：得了某種疾病，或終身服藥，或住院治療，甚或存活期還有多少天……

于是，“前半輩子拼命賺錢，後半輩子花錢治病”，乃至“錢在銀行，人在天堂”的人生悲劇就此上演。而類似情節的劇目，在1800年前的東漢，也曾經上演過，隻不過場景不同……

仲景先師在《傷寒論·序》中言及當時的人們是這樣記載的：“但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務。崇飾其末，忽棄其本。華其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？”

意思是說：人們隻是争着去追求權勢富貴，踮起腳跟仰望着權勢豪門，急急忙忙隻是緻力于追求名利，重視那些次要的身外之物，輕視抛棄養生的根本之道，使自己的外表華貴，而使自己的内在憔悴。卻不曾想：皮之不存，毛将焉附？

重視身外之物（名利、權勢、榮華富貴），而忽視内在身體健康，這是不可取的。因此，“内壯”二字，就是提醒終日汲汲于名利的人們：請您注意身體健康！

第二層：五髒安和

西方的運動方式以鍛煉肌肉為主，跑步、打籃球、踢足球、舉啞鈴、健美，等等，使心跳加快，呼吸急促，甚則氣喘籲籲、大汗淋漓，以肌肉發達、心肺功能增強為目的。

中國的傳統運動卻以鍛煉内髒為主，其形式是導引與吐納相結合，如八段錦、五禽戲、易筋經、太極拳、腹式呼吸、打坐吐納等，在鍛煉肢體的同時配合呼吸調整，務使動作柔和緩慢、連綿不絕，脊柱折合仰俯，并配合呼吸深長細勻。

從中醫角度來看，動作緩慢柔和，目标在于使十二經脈通暢；脊柱折合仰俯，目标在于通暢任督二脈；呼吸深長細勻，旨在協調五髒氣機，使其周流不息。

從現代醫學角度來看，動作緩慢柔和，可幫助大腦皮層放松，自主神經活躍，增加胃腸蠕動；脊柱仰俯與呼吸配合，可使膈肌上下起伏，内髒輕柔運動，使平時鍛煉不到的内髒血液運行。

現代人生活壓力大，尤其是大腦皮層得不到放松，因此自主神經協調性降低，内髒得不到舒展，尤其是思慮過度、生氣、郁悶之後，手足冰涼、口幹舌燥、胸口有堵塞感、食欲降低、睡眠不安、精力不足、神疲乏力，此皆五髒之氣郁滞的表現。

經過中國傳統的運動鍛煉之後，手足溫暖、口中津液内生、胸腹之氣暢快、胃腸汩汩有聲、食欲正常、睡眠安和，鍛煉之後精力旺盛、神清氣爽，此皆五髒安和的表現。按現代醫學所言，這是大腦皮層放松、交感神經抑制、副交感神經張力增強、内髒蠕動增強、血管血運豐富、内分泌腺活躍、能量儲存的表現。

筆者在臨床中發現，符合“内壯”原則的鍛煉方法，古稱導引吐納，配合藥物、針灸的治療，往往能收到事半功倍的療效，因此經常教患者一些自我鍛煉的法門，如揉腹、内壯、固腎功、走圈、開關松肩法、五體投地功、抻筋撥骨、站樁、打坐、腹式呼吸、舒展心胸、五髒養生功等諸多方法，都收到很好的效果，這些鍛煉妙法皆源自古人，既符合傳統養生之理，又非常簡單實用，驗之臨床，收效良好，筆者不敢私藏，公之于衆，在本書第一章中詳細介紹。

此外，生活中還有細節需要注意，如飲食、睡眠、房事、着裝等。生活方式應當符合自然之理，以期達到五髒安和、氣脈流通的目的。這些内容，在本書的第四、五、六章展開詳細的論述。

第三層：内心甯靜

養生的最高境界在于養神，心神甯靜空靈，五髒自然安和，真氣自然順從和暢，身體自然健康。因此，内壯的第三層含義便是内心的強壯——心神安甯。

正如《黃帝内經》所言：“恬淡虛無，真氣從之，精神内守，病安從來。”這便是養心之道。“道為德之體，德為道之用。”遵循“道”，言行舉止自然流露便是“德”，而内心的自然狀态便是老子所謂的“常”。《道德經》第五十五章雲：“複命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。”

因此，恢複内心的正常狀态，古人稱之為五常：仁、義、禮、智、信，這也稱為五德，對應五行——木、金、火、水、土，對應到内髒則為肝、肺、心、腎、脾。因此，養心的基礎是恢複德行，遵循道德來做人做事，上以孝養父母、尊敬師長；中以和睦家庭，團結同事、同學；下以愛護晚輩，慈幼助弱；對自己則整肅身心、澡雪精神，此謂修身。

至此境界，不受物欲所累，便是内心的空靈，自然自在。因此，平日起心動念之間，言談舉止之處，處處與自然之理——“道”相應，此即是“德”，也即“五常”，以此為基礎，内心自然甯靜空靈，養生的最高境界——“養神”的效果便不期而至了。

七情緻病的原理，修身養性的益處，在中醫經典及曆代醫家著作中反複提及，自古有之。而現代醫學将之命名為“身心醫學”，尤其是近代民間教育家王鳳儀先生對于五常、五毒（怨、恨、惱、怒、煩）與五行、五髒的聯系頗多發揮，并有實證，筆者在學習這些古代先賢著作的基礎上，結合自己的個人體會、觀察發現，内心的五常、七情确實對身體健康和疾病有影響，在臨床實踐中，筆者也略有心得，這些具體内容，在本書的第二章、第三章有詳細的論述。

“内壯”的三層涵義，本書次第展開，真心希望讀者能夠依此而得到身體的健康、五髒的安和、内心的甯靜，過上身心和諧的幸福生活！

未完待續，明天内容更精彩……

溫馨提示：上文中所提及藥方和中藥，需在專業醫生指導下應用，切勿擅用。

本文作者彭鑫，文章摘選自《彭鑫談内壯健康法》，轉載及引用請注明出處。

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