我們在讀《阿彌陀經》中看到這樣一段：“釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事，能於娑婆國土五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、衆生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。”那麼，什麼是五濁呢？
《瑜伽師地論》卷第四十四對五濁有較為詳細的解釋。
壽濁又名命濁。如於今時，人壽短促，極長壽者，不過百年。昔時不爾，是名壽濁。現今人壽轉減，能活到一百歲者稀少。
有情濁又名為衆生濁。現今許多人不知道要孝順、尊重父母。“沙門”通於佛教徒和非佛教徒；許多人并不知道尊重這些高尚的人，不懂得尊重家長，也不認識指導善法的人和遠離惡知識。
如於今時，有情多分習非法貪，不平等貪，執持刀劍，執持器仗，鬥訟诤競，多行谄诳詐僞妄語，攝受邪法，有無量種惡不善法，現可了知。昔時不爾：是名煩惱濁。
如於今時，有情多分為壞正法，為滅正法，造立衆多像似正法。虛妄推求邪法邪義，以為先故。昔時不爾：是名見濁。
見濁就是思想混亂。“邪法邪義”，都是不符合佛法緣起的正義，但是像似正法顯現出來。發動安立相似的法，目的是迷惑衆生，使令衆生不能接受正法。“昔時不爾：是名見濁”。
如於今時，漸次趣入饑馑中劫，現有衆多饑馑可得；漸次趣入疫病中劫，現有衆多疫病可得；漸次趣入刀兵中劫，現有衆多互相殘害刀兵可得。昔時不爾：是名劫濁。
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