道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作。傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。
《道德經》是中國曆史上最偉大的名著之一，文本以“道德”為綱宗，文意深奧，包涵廣博，對傳統哲學、科學、政治、宗教等産生了深刻影響 。
一、原文（通行本）第十四章
視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，明曰微。此三者，不可緻诘，故混而為一。
其上不皦（jiǎo），其下不昧，繩（mǐn）繩不可名，複歸于無物。是謂無狀之形，無物之象，是謂惚恍。
迎之不見其首，随之不見其後。執古之道以禦今之有，能知古始，是謂道紀。
二、譯文
看它看不見，這叫做“夷”；聽它聽不到，這叫做“希”；摸它摸不着，這叫做“微”。這三者，不可深究，因為它們是渾然一體的。
它的上面并不明亮，下面也并不陰暗，綿綿不斷不可名狀，這又回到無形無象的狀态。這就是沒有形狀的形狀，不見物體的形象，這就是“惚恍”。
迎着它，看不見它的頭，跟着它，也見不到它的尾。把握着早已存在的“道”，用它來駕馭實際存在的事物，了解宇宙萬物的初始，這就是“道”的規律。
三、拓展思考老子在本章繼續闡述了“道”深遠玄妙的特性。
“道”雖然看不見、聽不到、摸不着，但隻要把握住早已存在的“道”，形成一種規律，就可以駕馭眼前的一切，去了解宇宙萬物的奧秘。
古人雲：“以史為鑒，可以知興替。”，其含義類似于老子的“執古之道以禦今之有”。
古人雲：“養天地正氣，法古今完人。”意思是說：“從浩瀚青史中總結前人經驗教訓，培養堅定不移的浩然正氣，效法道德高尚的聖賢。”
以史為鑒，總結曆史規律，效法古今聖賢。這也是很多人孜孜不倦苦讀史書的根本原因。
《莊子·外篇》裡有這樣一句話,“物物而不物于物,則胡可得而累邪”。
這段話的意思是說：“利用物而不受制于物，怎麼可能會受牽累呢！”
因此，在日常工作生活中，要懂得“利用曆史規律，而不拘泥于曆史規律”的道理，用睿智的眼光看世界。
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