曾鞏不是名氣不大，隻是在現代名氣不大。說起來，唐宋八大家中，存在感最低的就數曾鞏了，許多人認為他隻是一個湊數的，其實不然，在明清兩朝，曾鞏在文章方面，備受推崇，甚至超越蘇轼。

首先要明确一點，唐宋八大家，評選的隻是在文章方面有建樹的作者，所以就别問李白、杜甫為什麼不能入選了。

另外，唐宋八大家這一概念，是在明朝才提出的，明朝文壇複古，提出"文必秦漢，詩必盛唐"的口号，反對八股文和台閣體，于是乎，從明朝初年開始，朱右就編纂了《八先生文集》，而“唐宋八大家”這一稱号，是直到明末，一個叫茅坤的人編纂了《唐宋八大家文鈔》之後，才确定下來的。

說到曾鞏啊，真的有點悲劇，唐宋八大家中，好像隻有他是唯一沒有任何作品入選中小學課本的，這也直接造成了他名氣不大。

但曾鞏為什麼能受到推崇，并入選八大家？

我們知道，古代中國，無論是修身、還是治國，其核心都是遵循儒家思想——這就是曾鞏的特點。

曾鞏是一個充滿了儒家氣息的君子，他年輕時屢試不第，家中十幾口人的重擔，又都在他一個人身上，換做别人早就被累死了，但曾鞏還能忙裡偷閑，讀聖賢書。在他長達十幾年的讀書生涯中，豐富了他的文學功底，也堅定了他純粹的儒家立場。

兩宋

蘇轍為曾鞏寫挽聯，評價道：“儒術遠追齊稷下，文詞近比漢京西”，就是說曾鞏的文章和思想，足以和先秦兩漢時期的大學者媲美。

北宋之後，以朱熹為代表的理學走上了儒家正統地位，而曾鞏醇正、端莊的文風，深受理學家的喜愛，朱熹直截了當地誇贊：“予讀曾氏書，未嘗不掩卷廢書而歎，何世之知公淺也。”

這就相當于把曾鞏推到了與孔孟比肩的高度。

明清

明朝在前面已經說了，就跳過，直接到清朝。

康雍乾三朝，是清朝的巅峰，當時文壇以桐城派散文為主，而這一派的文風，主要就是為了宣傳儒家思想，以程朱理學為理論基礎，前有朱熹把曾鞏推上神壇，到清朝，曾鞏的地位自然再次以被拔高。受到人們的推崇也就不意外了。

清朝以後

清朝末年，西方文化輸入中國，讓中國的傳統文化受到強烈的沖擊，2000多年來形成的傳統禮教，在西方文化面前不堪一擊，其中遭受打擊最大的就是孔孟之道。

所以，清末首先被打擊的就是桐城派，而桐城派推崇曾鞏，自然而然地，曾鞏就被時代抛棄了。

雖然曾鞏自從清末受到打擊以來，直到今天也難翻身，但是，任何人在評價曾鞏時，都繞不過兩個字：醇正。

我們讀八大家的古文，各有風格，韓柳率真而生動，歐陽修華美、王安石重理、蘇東坡豁達，而曾鞏過于醇正的文風，讀起來就十分無趣了。但是，對于學者來說，曾鞏卻是他們研究古文，不可多得的瑰寶。

而且，曾鞏雖然“無趣”，但他自始至終堅持正道，不忘初心，正是現代人應該學習的。

所以，曾鞏不應該被遺忘。

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