道教上香有什麼禁忌?我國的大好河山，有着許許多多的廟宇和道觀，免不了要燒香拜神求仙之舉，但是，燒香之餘也有許多忌諱和禁忌如果在進香拜神的過程中，不加注意，恐對先輩神仙的不敬上香許願也有許多的忌諱和禁忌，對于崇尚自然無為的道教來說也不例外，無論是道教修行人員還是普通人在燒香時會有一些禁忌，下面就簡單為大家介紹其中幾點，我來為大家講解一下關于道教上香有什麼禁忌?跟着小編一起來看一看吧!

道教上香有什麼禁忌

我國的大好河山，有着許許多多的廟宇和道觀，免不了要燒香拜神求仙之舉，但是，燒香之餘也有許多忌諱和禁忌。如果在進香拜神的過程中，不加注意，恐對先輩神仙的不敬。上香許願也有許多的忌諱和禁忌，對于崇尚自然無為的道教來說也不例外，無論是道教修行人員還是普通人在燒香時會有一些禁忌，下面就簡單為大家介紹其中幾點。

供品祭祀燒香是遠古時期就有的一種習俗，古人會把一些帶有香味的植物等作為香料點燃以此來祭祀天地。燒香也是道教最常見的一種宗教活動，“一柱清香透蒼穹，萬道祥光照大千”，道教認為香可以聞達十方無極世界，燒香可以溝通天地，學道是由心去學的，而心意則是通過燒香産生的煙霧來表達，香是通真達靈的一種媒介。

祭祀供品也有許多講究，獻神的水果以時新水果為宜，道教供果講究新鮮潔淨。《上清靈寶大法》談齋供之法說：時新果實，切宜精潔。建齋要逐日更換供果，不用石榴、幹蔗及有穢泥之物，用剛摘下的帶枝葉的淨果為佳。供物不得用非義之财，否則對神不誠，不能感格神明。

燒香的忌諱和禁忌

一、不燒檀香，我們平時燒的香分為好多種，其中有一種是檀香，道教為何不提倡燒檀香呢？根據《天皇至道太清玉冊》的記載：“降真香，乃祀天帝之靈香也。除此之外，沉速次之。信靈香可以達天帝之靈。所忌者，安息香、乳香、檀香，外夷所合成之香，天律有禁，切宜慎之。”從這裡我們可以看到，檀香不是本土所産，如清天律規定道教不準用檀香奉神，尤其是在齋醮之時更是禁止。

同時檀香在點燃以後會有一種濃烈的氣味，這樣會把其他清香的香味掩蓋了，修道者打坐修行時也會擾亂心神。再者檀香在古代又是浴香的一種材料，在《太上感應篇》中有這麼一段話：“延降上真，不可燒乳頭香、檀香，謂之浴香。”檀香不可以作為供香去拜神，用浴香材料供神難免有亵渎神靈之意。另外市場上的一些化學成分的香更不宜使用，不但亵渎神靈，還破壞了莊嚴的環境。

二、搶頭香不可取，随着時間的發展，國内逐漸流行“搶頭香”，燒頭香的價錢高達數萬。有人認為燒頭香許願最靈驗，許多人為了搶頭香排隊幾天幾夜。由于搶頭香人擠人，衆人搶占一個香爐，不但把香爐弄得東倒西歪，還會導緻很多人受傷。更有甚者為了方便，用抛撒的方式，将香抛於香爐中，實為不敬之舉。其實所謂的頭香是指每個人每年初一時候上的第一炷香，或者是每日淩晨上的第一炷香，而不是宮觀裡的第一炷香。去寺廟燒香本來是人們求福祈願的一種表現方式，也是平淡生活中的一種精神寄托。搶頭香失去了最初的意義，這種行為是不可取的。

三、戊日不燒香，道教有一個“戊不朝真”的禁忌，意思就是說在每月的戊日，道觀裡不可以焚香、誦經、朝真，不能使用法器，也不進行齋醮科儀等。所謂的“戊日”指的是“六戊”，即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戍六日，東晉著名的高道葛洪在《抱樸子》中記載：“天地逢戊則遷，出軍逢戊則傷，蛇逢戊不進，燕逢戊不銜泥”。《雲笈七簽》中也有關于朝真避戊的記載：“若其日遇值戊辰、戊戌、戊寅即不須朝真，道家忌此日辰。”因此戊日也成為了道士們難得的休息日，在這一天道士們可以去打坐修煉，或者琴棋書畫修身養性。

四、不可用嘴吹香，道教上香一般是三支香，道教認為三支香代表了道教的三寶即道經師。上香時先點燃一支香，并且将香頭朝下，一般來說點香是不會出現明火的，這裡有個禁忌就是假如不小心把香點燃了明火，切忌不可以用嘴去吹滅，這是對神明的不敬。道教典籍《雲笈七簽》記載：“夫燒香，不得以口齧香，靈禁至重”，因為是“心假香傳”，吹出的濁氣會影響清香。正确的做法是用手輕輕扇一下。把第一支香插在香爐的中間，然後點燃第二支香，插在香爐第一支香的右邊，注意香與香間隔不能超過一寸，這是俗稱的“燒香不過寸，過寸神不信”。

五、香灰不可随意丢棄，有人選擇在家中供神，由于每日燒香，時間久了以後香爐裡的香灰就會滿了，該如何處理這些香灰呢？如果離附近的宮觀較近，可以将香爐裡的香灰包起來，倒進宮觀裡的大香爐裡。如果不方便去宮觀，可以将香灰埋在泥土裡，不過要選擇在花園等這些不易踩踏的地方。道教道祖老子所著的《道德經》有雲：“水善利萬物而不争，處衆人之所惡，故幾于道。”香灰還可以放在水裡，要選擇流淌的河水，不可以放在死水裡。

供品的忌諱和禁忌，

獻神的水果以時新水果為宜，道教供果講究新鮮潔淨。《上清靈寶大法》談齋供之法說：時新果實，切宜精潔。建齋要逐日更換供果，不用石榴、幹蔗及有穢泥之物，用剛摘下的帶枝葉的淨果為佳。供物不得用非義之财，否則對神不誠，不能感格神明。

《大梵鬥儀》忌果詩說：“果品諸般枯與鮮，石榴有忌供玄天。李子不宜獻太上，黑棗槩禁上真前。”文字中很明白告訴我們石榴不能供奉真武大帝，其原因有二：一是石榴成熟後皮自然裂開，真武大帝苦節修行為做清白神仙曾抛腸棄胃，恐有嘲諷祖師之意，所以不供；二是石榴、番茄，其繁殖須經便道等過程，恐有不潔而亵渎神靈之嫌。又李子不供太上老君，因老君姓李，為避其名諱而不用。供棗宜供紅棗不宜供黑棗。

供果一般取其吉祥含義，蘋果有平安之意，桔子取其吉利，柿子取其事事如意，桃子取其長壽之意，此外圓形之水果，取其“圓滿”之意。因為供果取其吉祥含義，所以梨通常也不上供桌。梨有分離的意思。中國過去沒有榴蓮這種水果，所以在供果禁忌中沒有提及它，但這種水果有一種刺鼻難聞的味道，所以最好也不用它來供神。一些點心餅類幹果也可以供神，葷腥之類不要用來供神。時果類各避石榴，夏忌李子，忌諱荷花、蓮藕、紅豔花、雞犬等不潔之物。

另外，進香者忌食雁、鳗、龜、鼈、黑鯉、蛇、黃鳝、牛、犬、豬肉，以及生蔥、韭、蒜、荽等葷腥刺激食物，不許飲酒。信徒可以準備一些“供養金”，随緣布施在神前功德箱内。或者跟哪位道長有緣，也可供養道長。無論是供品和供養金都不拘多少，惟在志虔，道教對做功德講“随力建功”即根據自己的能力培建功德。

香、花、燈、水、果，有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供，最豐盛的為九堂供。五碗（或盤或碟）為一堂。信徒在參加道場請的供要全堂，平日裡不必這麼講究。或請香燈，或隻請香花都可以。

舉頭三尺有神靈，凡事随緣，上香進貢，恪守禁忌和忌諱，即是對神靈的尊重與敬畏，也是一種文化禮儀的傳承。

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