有一種紙

就連乾隆皇帝都得省着用

一般隻有他最珍愛的書畫才配用這種紙來裝裱

比如《快雪時晴帖》《中秋帖》《伯遠帖》

《平複帖》《人騎圖》《蘭亭序》神龍本的引首

都是用這種紙來裝裱的

它是什麼紙？

究竟有何稀罕的？

小編不賣關子了！

它叫金粟山藏經紙

在宋代，這種紙甚至貴過名家書畫

乾隆仿金粟山藏經紙八張 來源：廣東崇正

在本季秋拍中，便出現了兩件與金粟山藏經紙有關的作品——北宋寫本金粟山大藏經《大般若波羅蜜多經》卷第三百五十一與“乾隆仿金粟山藏經紙”印刷的清乾隆二十一年（1756）内府刻朱墨套印本《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》。

吳寶炜 謝仰曾 題跋 金粟山大藏經《大般若波羅蜜多經》卷第三百五十一 紙本

估價：80萬—120萬元

來源：中國嘉德

《大般若波羅蜜多經》唐人金粟藏經帖 來源：中國嘉德

趁此機會，我們再重新認識一下這種連乾隆皇帝都省着用、後來還下令内府仿制的——金粟山藏經紙。

01 金粟寺與金粟山藏經紙

掀起文人的“炫紙”熱潮

提到金粟山藏經紙，必須說說與之密切相關的金粟寺。

故事要從漢代說起，此時佛教剛傳入中國，曆經數百年，佛教的發展可謂一路坎坷，期間經曆過數次“禁佛”活動，全國許多佛寺廟宇或是被破壞或是被拆除，而金粟寺卻在數次的“禁佛”浩劫中“漏網”，并最終保存了下來。

金粟寺，在海鹽縣城西南十八公裡處，澉浦西北茶院村金粟山下，始建于三國東吳孫權大帝的赤烏十年(247)，距今近一千八百年。金粟寺的建造開創了東南沿海建寺的紀元，遠早于東晉鹹和元年(326)的杭州西湖靈隐寺，不枉為東南第一古刹。

浙江海鹽金粟寺，來源：網絡

到了宋代，金粟寺改稱廣惠禅院，并組織抄寫了一部大藏經書：《金粟山大藏經》，該經為卷軸裝，共計六百函、萬餘卷，每紙行，每行字，朱絲欄，以千字文編号。每幅紙心都有朱紅色的“金粟山藏經紙”小長方印作标識，圖卷下端還有小字題寫“海鹽金粟山廣惠禅院大藏”。

金粟山大藏經《大般若波羅蜜多經》卷第三百五十一，來源：中國嘉德拍賣

《金粟山大藏經》所用的紙張，便是宋代的特制名紙：金粟山藏經紙。在宋代，寺廟衆多，但是以一處寺廟命名的藏經紙，在曆史上就僅有金粟寺一處，這足以彰顯金粟紙的特殊。

宋金粟山藏經紙，來源：中國嘉德拍賣

金粟山藏經紙品質優良，但是生産的時間卻很短。從現存的藏經來看，金粟山藏經紙大約造于1068到1085年，大緻有十年的時間。這是因為随着佛經逐漸步入刻本時代，金粟山藏經紙由于不适合印刷，而慢慢退出了寺院。

據記載，金粟寺裡收藏的金粟山藏經紙也不過數千軸，其中還包括已經抄寫過經書的紙張。金粟山藏經紙藏量本就少，此後還不斷被人盜出，到了元代被盜剩下一半，而明代後期基本就被盜光了。這時，越來越多被盜出的金粟山藏經紙流落到了民間。

乾隆仿金粟山藏經紙七張， 道光行有恒堂博古印花紙四張，來源：廣東崇正拍賣

民間許多愛紙惜墨的文人、藏家早已聽說過金粟山藏經紙品質優良，他們開始想方設法地去入手幾張。如果誰的書畫能用金粟山藏經紙作為引首，那是能發在朋友圈裡吹一年的！

明朝文人圈裡财力豐厚的董其昌生活在吳淞地區，可謂是近水樓台，收集了大量金粟山藏經紙。所以我們總能在他的個人創作中看到“金粟山藏經紙”的印章，妥妥的一個“炫紙狂魔”。

董其昌的朋友圈，來源：網絡

這也直接影響了當時文人的審美情調，用今天的話來說就是引領了“藏經紙熱”的潮流。明代的周嘉胃就在《裝演志》中說過“餘裝卷以金粟箋、白岌糊，折邊永不脫，極雅緻”。

即使在明清時代，造紙技術已經成熟，民間也有豐富的紙類，但是人們依舊願意選擇金粟山藏經紙。大家可以翻翻明代的書畫，說不定還能找到不少使用了金粟山藏經紙的作品。

《行書宋之問詩》卷，明，董其昌書，金粟山藏經紙，縱30.9厘米，橫468.5厘米，來源：北京故宮博物院

《李白古風詩》，明，王寵書，紙本，手卷，縱26.8厘米, 橫771厘米，草書，84行，717字，用金粟山藏經紙書寫，來源：北京故宮博物院

王榖祥《玉蘭圖》，以宋箋“金粟山藏經紙”作畫，來源：中國保利

02 流傳數代

得益于高超的制紙工藝

說來也是很傳奇了，從北宋到明清，金粟山藏經紙曆經幾個朝代，卻依然沒有被淘汰，不禁想問，金粟山藏經紙的質量為什麼這麼能打？

據史料記載，金粟山藏經紙是唐代硬黃紙的延續，由桑皮、楮皮加工而成，是專門供給寺院寫經用的。因為使用了兩種漿料混合造紙，可以發揮各自的優點，大大提高成紙的質量。

且除了給紙張施膠外，人們還嘗試用植物粘液提高紙的纖維質量，在紙漿中加入植物粘液後，不僅提高了紙纖維的交接勻度，還提高了紙的壓力。

《快雪時晴帖》，乾隆題“神乎技矣”于金粟山藏經紙，來源：台北“故宮博物院”

紙張的内外都塗上了白蠟，并砑光，表面平滑且具有光澤，沒有簾線痕迹，故書寫效果更佳，可使墨色着紙深而不透、淺而不浮，即便曆經千百年紙上的墨光依舊黝澤如髹漆。

趙孟頫《浴馬圖卷》局部，引首部位用的是金粟山藏經紙，來源：故宮博物院

咱們看金粟山藏經紙的紙張泛黃，這可不是古人有意搞複古，這其實是用心良苦的“染黃”工藝。根據《齊民要術》的記載，用黃柏樹皮提取汁液，後将紙染成黃色，可以有效地避免蟲蛀。

但是黃柏的水溶性極強，《金粟山大藏經》所在的金粟寺因為年久失修，房屋漏雨，雨水滴在了金粟紙上，留下了不規則的水漬，看起來就像一個個小黃斑。這當然也被我們乾隆爺看在眼裡，但是他表示：嗯，可以，這很後現代藝術。于是在仿制金粟山藏經紙時，便把這些黃斑也一同“複刻”了。

趙孟頫《水村圖卷》局部，引首部位用的是金粟山藏經紙，來源：故宮博物院

最後，每一張金粟紙背後都印有圓形紅泥小印，上有“金粟山藏經紙”六字，這不僅是辨别金粟山藏經紙真假的特定标記，更成為了後世文人們“炫紙”的标志！“萬杵千硾蠟硬黃，人間玉版出空王。名家翠墨簽頭重，小印紅泥紙背香。”描述的便是金粟山藏經紙。

錢選《八花圖卷》的引首部位為金粟山藏經紙，來源：故宮博物院

這些紙的品質異乎尋常，所以寺内僧侶誦經之餘還會交口稱贊，同時還會大力“安利”給廟内朝拜、進香的信客，從而讓大家都知道了金粟山藏經紙。再加上朝廷再三再四地表彰，金粟山藏經紙變得愈加有名，逐漸成為了全國民衆家喻戶曉的紙張。

03 乾隆爺的心頭好

下令仿制金粟山藏經紙

随着朝代的更替，金粟山藏經紙的制作方法早已失傳，金粟山藏經紙成為了一種絕版的稀罕物。清代宮廷内府曾多次派人去各地收集金粟山藏經紙，可惜收獲不大。在清宮中原本收藏有少量的金粟山藏經紙，但是“人菜瘾大”的乾隆爺很喜歡拿它來寫寫畫畫，也用它來裝潢和引首，這麼一來二去，金粟山藏經紙的存量就越來越少了。

乾隆爺想：不行呀，别人不用，朕還要用呢！看來得多搞點出來用用了！于是他便下令宮廷的官紙局仿制,從選料、抄紙、染演、上蠟等，精工細作，不計成本，終于制出了精美的紙張。

這種金粟箋仿品，淺升弋唱色，有淡色的圓斑，在每張紙上都蓋有朱紅色的“乾隆年仿金粟山藏經紙”的長方印章。這種紙專門用于抄寫或印制佛經，還取名為清仿金粟山藏經紙，在今天的北京故宮博物院、國家圖書館内還有收藏。

“乾隆年仿金粟山藏經紙”圓形小印，來源：中國嘉德

雖然，在如今的市場上我們已經很難見到金粟山藏經紙，隻有少量的清仿金粟山藏經紙仍在市場流通，每每出現在拍賣會都能引起藏家競相購藏，這場面似乎與古代文人們争相收藏金粟山藏經紙的場面如出一轍，讓我們再次看到了何謂：一紙千金，一紙難求。

· 乾隆年仿金粟山藏經紙，來源：中國嘉德

編輯｜蒼時

圖片｜中國嘉德、網絡

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