前幾天回答了一個有趣的問題：

為什麼李白說“對影成三人”？不是二人麼？我 影子？

李白的這首詩我們先讀一下：

花間一壺酒，獨酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人。 月既不解飲，影徒随我身。 暫伴月将影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時相交歡，醉後各分散。 永結無情遊，相期邈雲漢。

花間一壺酒，獨酌無相親。孤單的李白在花前月下自斟自飲，隻有自己和影子，的确是”兩人“，為什麼“對影成三人”呢？

一、第三人是誰，其實李白在詩中已經說出答案

這個問題乍一聽，确實挺迷惑，但是對于這首詩很熟悉的朋友來說，這其實不是個問題。因為第三人是誰，其實李白自己在後面已經告訴我們答案了：

舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒随我身。

舉杯邀明月的是我（李白），“對影成三人”中有一個當然就是李白了。那麼，另外兩個人是誰呢？詩中繼續說：

月既不解飲。其中一個自然是”月“了。

影徒随我身。另一個就是李白自己的”影“了。

可見，對影成三人，三人是指李白、月亮、李白的影子。這種比喻似乎挺奇怪，影子本來就是虛幻的一種自然現象，詩人又把月亮也當作人來看待。虛虛實實的想象确實是詩人的思維。

二、李白化用了陶淵明的詩意

傅庚生先生 (1910～1984) 寫過《中國文學欣賞舉隅》，關于這首詩，他解釋到：

“花間有酒，獨酌無親；雖則無親，邀月與影，乃如三人；雖如三人，月不解飲，影徒随身；

其實也不需要解釋，李白說的真是很清楚了：

月既不解飲，影徒随我身。

後面還說詩人和兩個“好友”一起行樂：

暫伴月将影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時相交歡，醉後各分散。

月亮雖然不懂得飲酒的美妙，影子雖然隻是傻乎乎地做我的跟屁蟲。但是此時此刻，我和明月、影子相伴，在良辰美景中及時行樂。我歌詩的時候月亮在我左右，我舞蹈的時候，影子也一起搖擺。清醒時咱們“三人”一起分享歡樂，酒醉以後各自散去。

李白“舉杯邀明月，對影成三人”的本意，出自陶淵明《雜詩十二首·其二》“欲言無予和，揮杯勸孤影”。表達的是詩人孤寂之感。

陶淵明又有《形影神三首》，其中《形贈影》、《影答形》二首，寫的是人的身體與影子的相互交流。

李白的這首詩，化用了陶淵明這幾首詩的詩意。

三、詩中“三人”的由來

三人的用法并非李白的創意，也不是來自于陶淵明的想法，在《南史·沈慶之傳》可以看到這樣一段話：

謂人曰：“我每遊履田園，有人時與馬成三，無人則與 馬成二。今乘此車，安所之乎？”

沈慶之說，我每次外出郊遊，有人的時候呢，我和别人與馬成為三個伴侶，沒有遇到人呢，我和馬就是兩個人。

注：《南史》的作者是生活在貞觀時期的李延壽，其父李大師有志于編著南北朝史 ，但開始著述兩年即于唐太宗貞觀2年(628年)去世 。李延壽是李大師第四子，他在政治上沒有什麼作為，一生的主要事業就是修史。他參加了唐代官修史書《 隋書 》、《 五代史志 》、《 晉書 》 ，并獨立修成了《南史 》和《 北史 》。

“與馬成三”這種用法被李白借來寫入了詩中，把人、馬換成了月亮、影子。當然也不隻是李白這樣用過，中唐的賈島也有這種寫法。

宋阮閱《詩話總龜》中說道：

李白《月下獨酌》詩雲：“舉杯邀明月，對影成三人。”而賈翁《玩月詩》亦雲：“但愛杉倚月，我倚杉為三。”

賈翁指的是中唐詩人賈島，其《玩月詩》前面幾句寫到：

寒月破東北，賈生立西南。西南立倚何，立倚青青杉。近月有數星，星名未詳谙。但愛杉倚月，我倚杉為三。

但愛杉倚月，我倚杉為三。這首詩中的三人是我賈島、月亮、杉樹，賈島的用法與李白類似。

​結束語

回到原來的問題，李白“舉杯邀明月，對影成三人”是指李白、月亮、李白的影子。這種寫法雖然常常被人稱作奇思妙想，但真得不是李白的原創。古人作詩，多是站在前人的肩膀之上，南宋文學家周紫芝不是說過嗎：

自古詩人文士，大抵皆祖述前人作語。

北宋的黃庭堅也曾說過：

老杜作詩,退之作文，無一字無來處，蓋後人讀書少，故謂韓杜自作此語耳。

@老街味道

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