杜甫《春夜喜雨》賞析

周立業（台灣）

周立業先生

好雨知時節，當春乃發生。

随風潛入夜，潤物細無聲。

野徑雲俱黑，江船火獨明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

“好雨知時節，當春乃發生”，本詩一開頭就用一個“好”字，來贊美“雨”。為什麼“好”呢？因為，他“美”呀，”妙”呀，在我心裡正需要它“時”，它就來了，出現了，讓我心想事成呀!就好像多拉A夢動漫中，那小叮當胸前的百寶袋，你想要什麼，就能變出什麼，應有盡有，随心所欲。“節”，環節，時節，節點。“當”， 恰當，适當，當下，當然。這“節”與“當”，前後呼應。在關鍵的時節，節點上，在心想的那個當下，當然就會發生了。這個“好雨”，是因為它“知時節”。詩人在這裡，把雨給拟人化，其中“知”字用得傳神，簡直把

“雨”給寫活了。春天是萬物萌芽生長的季節，正需要下雨，雨就下起來了，多好的春雨，多妙的及時雨啊！

“把無情作有情，把無知當有知”，杜甫作詩常常如此。這裡把春雨當作有知覺的，故它能根據需要，應時而降。詩中的“知”字和“乃”字，前後也是一呼一應。“知”是“覺知”，“乃”是“于是乎”。先有“知”的因，才有後來”乃”的果。在作者看來，春雨體貼人意，知曉時節，在人們急需的時候飄然而至，催發生機。就像是觀世音菩薩一樣，他聞聲救苦，大慈大悲，有求必應。這個雨，它的确很“好”，好在那裡，好在一個“潛、潤、細”上。“潛”，潛藏的，秘密地，隐藏的，無聲無息的，潛移默化的。“潤”雨水下流，滋潤萬物，使你飽滿不幹枯，光滑光澤。“細”，細小的，微小的，細膩的，輕輕溫柔的，細水長流的。“雨”的本質是“水”。這個水，是在你口渴時，需要它時，給你恰到好處的需要。不但如此，這雨水，它細細的，滋潤者大地衆生，也潤養了我的心靈。那水是怎麼來的呢? 随者風來的。而風又是怎麼來的呢? 趁者黑夜，悄悄的潛進來的。

“風”，在易經的《巽卦》中，巽為風。風行則無所不入，巽又有容入之意，象征者謙遜柔順之君子，無所不容，無所不入。正如《論語 顔淵》篇中所說的，“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃”。天德以“風而散之，雨而潤之”，來德潤衆生，而杜工部以君子之德風，以詩文來化成天下。他的詩，千百年來，早就化到每一個成都的老百姓，以及所有中華兒女的心中。它滋養了心靈，升華了生命。雨之所以“好”，好在适時，好在“潤物”，所以“随風潛入夜，潤物細無聲。”

“潛入夜”和“細無聲”相配合，不僅表明那雨是伴随和風而來的細雨，而且表明那雨它有意“潤物”，卻無意讨“好”。如果有意讨“好”，它就會在白天來，就會造一點聲勢，讓人們看得見，聽得清。惟其有意“潤物”，無意讨“好”，它才選擇了一個不妨礙人們工作和勞動的時間悄悄地來，在人們酣睡的夜晚無聲地、細細地下。

“野徑雲俱黑，江船火獨明”，緊接着頸聯從視覺角度描寫雨夜景色。

“野徑”指田野間的小路，是指地上; “雲”是指天空。由于晚上正在下雨，所以濃雲密布，群星潛藏，月色無光，天空和地上都是一團漆黑，正說明雨意正濃。可如今放眼四望，“野徑雲俱黑，江船火獨明”，隻有船上的燈火是明的。這兩句寫出了夜雨的美麗景象，“黑”與“明”，一暗一明相互映襯，不僅點明了雲厚雨足，而且給人以強烈的美感。雖說“雲俱黑”，但卻“火獨明”。在一片墨黑的世界裡，唯有江邊船上放射出一線光芒，所以更顯得它格外的明亮。“俱”字和“獨”字，都是為了突出這種景象。

“景随情轉，情随景換”。接下來，我們試着從外在的景物，來走進到詩人的内心世界。 雖然“雲俱黑”，但是“火獨明”。詩人用“雲俱黑”，來體現他一生的颠沛流離，而“火獨明”呢，則恰恰的展現了他心中的光明，用他心中不滅的浩然正氣，生生不息的奮鬥者。

正如《易經 明夷》卦卦辭所言的，“利艱貞”。明夷卦，下離明、上坤地，為明入地中之象，太陽下山了，故有光明殒滅之意。施于人事，則為暗主在上，明臣在下，而不敢顯其明智之謂也。離在内為文明，坤在外為柔順，處明夷之世，當晦藏其明智而不用。故當明夷之時，利于以艱困自處，外表胡塗，内心明白，不輕易用事，并能謹守正道，以小人之害也。然而君子之教化，是否就此停止了呢? 沒有。因為“潤物細無聲”。正如孔子之教化，“子曰∶「予欲無言！」子貢曰∶「子如不言，則小子何述焉？」子曰∶「天何言哉！四時行焉，百物生焉；天何言哉？」”孔子說：“我想不說話了。”子貢說：“你如果不說話，那麼我們這些學生還傳述什麼呢？”孔子說：“天何嘗說話呢？四季照常運行，百物照樣生長。天說了什麼話呢？”

我什麼都沒說，但我什麼都說了!最後兩句的尾聯，“曉看紅濕處，花重錦官城”，是想象中的雨後情景。

如此“好雨”下了一夜，萬物就都得到潤澤，發榮滋長起來了。萬物之一的花，最能代表春色的花，也就帶雨開放，紅豔欲滴。詩人說等到明天清早去看看吧，整個錦官城，一片“紅濕”，一朵朵紅豔豔、沉甸飽滿的花朵，彙成一片花的海洋。

看見雨意正濃，就情不自禁地，想象天明以後春色滿城的美景。就像杜甫看到唐肅宗的這場雨，他平定了安史之亂，讓老百姓走出黑暗，滋潤了黎明老百姓，帶領他們迎向心的光明，相信這個國家并定會由百廢待舉的殘敗，開始走向複興再造的文明之路。“紅濕”“花重”等字詞的運用，充分說明詩人體物細膩，與心中的願想。

詩人盼望這樣的“好雨”，喜愛這們的“好雨”。所以題目中的那個“喜”字在詩裡雖然沒有露面，但“‘喜’意都從罅縫裡迸透，”沉浸在詩中每個字的情緒裡。“好雨知時節，當春乃發生”，詩人正在盼望春雨“潤物”的時候，雨下起來了，于是一上來就滿心歡喜地叫“好”，這是第一喜。

“随風潛入夜，潤物細無聲”，詩人傾耳細聽，聽出那雨在春夜裡綿綿密密地下，隻為“潤物”，不求人知，這是第二喜。“野徑雲俱黑，江船火獨明”，詩人看到江上的船，有燈火之明，這個“獨明”說的是江船之火，也是他内心的光明。這個喜，是慶幸對自己的堅持，他的信念，他的道心不墜，他始終相信光明一定會到來的。這是第三喜。“曉看紅濕處，花重錦官城”，天明雨霁，一掃陰霾，詩人看到整個成都城，開滿了耀眼的繁花，花朵沉甸甸地擡不起頭來，令人目不暇接，心曠神怡。這是第四喜。

最後，我以王國維的人生三境界為例，來對應這一首詩，或許大家就可以明白他的美與喜在哪裡了。

"昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。"，這第一境對應的是“好雨知時節，當春乃發生。随風潛入夜，潤物細無聲。”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"，這第二境對應的是“野徑雲俱黑，江船火獨明。”

“衆裡尋他千百度，蓦然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這第三境對應的是“曉看紅濕處，花重錦官城。”

這首詩的美，它不僅僅呈現的是“物态美”，而且還有“意态美”，更有那”神态美”。正所謂，“花為物境，詩為意境。物我二忘，神在其中。”好詩!

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