【原文】
子不語怪、力、亂、神。
【譯文】
孔子不與人論說怪異、暴力、悖亂、鬼神之事。
【注釋】
“語”，論也，與人論說。
“怪”，指怪異之事。
“力”，此處應指暴力而非勇力。
“亂”，指悖亂禮義之事。
“神”，指鬼神之事。
【評析】
二程的高足、北宋學者謝良佐曰：“聖人語常而不語怪，語德而不語力，語治而不語亂，語人而不語神。”所謂“語常而不語怪”，是說怪異之事無常理可循，易使人産生惑亂，故“子不語”；所謂“語德而不語力”，是說孔子重德，主張以德服人的王道而非以力服人的霸道，是故孔子說“為政以德”，而不說“為政以力”。因此，凡以暴力維持的統治，孔子都不可能會贊同；所謂“語治而不語亂”，是說孔子隻講治國之方，而不論亂國之術，以免攪亂人心或被别有用心者利用；所謂“語人而不語神”，是說與寄望于鬼神相比，孔子更注重盡人事。是故子曰“敬鬼神而遠之”。
怪異、暴力、悖亂、鬼神之事雖然是人們所喜歡獵奇的内容，但暴力、悖亂之事非理之正者，怪異、鬼神之事非理易明者，其均有惑亂人心之用，易使人或悖仁違禮，或迷信不智，是故“子不語”。
有人認為本章還可以用另一種斷句方法，就是：“子不語怪力、亂神”。也就是将“怪”作為“力”的定語，将“亂”作為“神”的定語，意思是：孔子不與人論說鬼怪之力、邪僻之神。此說亦通。因“怪力、亂神”可惑亂人心，故其基本上可歸類于上一解的“怪異之事”中。
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