詩詞是傳統文化的瑰寶，深受廣大文化愛好者的喜愛。而茶是日常生活中的好伴侶，古人自然也會留下很多關于茶文化的故事。

我是真遊泳的貓，一個愛詩詞的讀書人。關注我，一起來欣賞體現茶文化的3首古詩，千年後留下縷縷茶香，讓人唇齒留芳。

第1首，《竹窗》：竹窗西日晚來明，桂子香中鶴夢。清侍立小童閑不動，蕭蕭石鼎煮茶聲。

這首詩的作者是元代詩人馬臻。馬臻既是道士也是詩人，所以他的詩有一種仙風道骨在裡面，千年後讀來還是雅韻悠悠。這首詩并不是專門寫茶的詩，卻體現了一種傳統的茶文化，仿佛有茶煙彌漫，讓人感受清香無數。

第一句是寫竹窗傍晚，竹子的清雅加上晚霞的紅豔，可以說是難得的美景。而第二句有桂花有仙鶴，體現了一種超然世外的生活狀态。第三句寫小童子的行為，一個“閑”字，體現了小童的神韻，也将前面的那一個“清”字表現得淋漓盡緻。

第四句寫煮茶，點出了煮茶的器具是石鼎。不同于凡塵所用的茶壺，這種石鼎本身就有一種隔絕人世與曆經滄桑的意味。而詩人重點在描寫煮茶的聲音，“蕭蕭”兩字非常常見，但是在此處運用，卻讓人感覺到茶葉的芬芳與清雅，讓人覺得一股忘不了的茶的真味道。

第2首，《虎丘采茶曲》：當時埋劍有寒墟，叢茗争誇谷雨初。堪笑北人惟食酪，知君水厄定何如。

這首詩的作者是明代詩人劉鳳。劉鳳是蘇州人，而蘇州當地不但有飲茶的習慣，關于茶的産業也十分繁榮。所以劉鳳這首詩寫虎丘茶，完全是有生活基礎的，因此也能夠留下動人的詩句。

第一句是寫虎丘，相傳虎丘為當年吳王阖闾埋劍之處，至今還有劍池。寫虎丘的茶，先從虎丘的劍說起，這是烘雲托月法，突出虎丘茶與其他地方的不同。

第二句開始寫茶的采摘時節，谷雨的時候是最多茶的時候。第三句和第四句則筆鋒一轉，寫曆史上的典故。所謂“水厄”，用的是晉代人王濛的典故。

王濛特别喜歡茶，不但他自己一天要多次喝茶，而且，總會拿茶來招待客人。當時很多人還不習慣飲茶，因此不少人還挺不适應的。每次去王濛家的時候，大家就戲稱說：“今日有水厄”。

詩歌後兩句是用戲谑的口吻來表達北方人不懂茶的可貴，體現了詩人對虎丘茶的喜愛之情。可以說，這首詩為我們展現了明代蘇州飲茶與采茶文化，讓人在千百年後也能感受到那一縷茶香。

第3首，《七律·和公儀飲茶》：北焙和香飲最真，綠芽未雨帶旗新。煎須卧石無塵客，摘是臨溪欲曉人。雲疊亂花争一水，鳳團雙影負先春。清風未到蓬萊路，且把吟瓯伴醉巾。

這首詩的作者是宋代詩人王珪。這是一首和詩，王珪的朋友寫了一首飲茶詩，而王珪也忍不住寫下了這首文采飛揚的好詩。

詩歌開頭一句，用“真”這麼一個字，體現了茶的精良品質，也點出了詩人心中的歡喜之情。“綠芽未雨”，我們都知道喝茶的話，清明前的茶最美妙，沒有雨水滋潤，堪稱妙茶。而“新”字，則點出茶葉嫩芽的清新可喜，為讀者呈現了鮮亮翠綠的茶葉。

“煎須卧石無塵客”，這是體現茶的幽靜與高雅，“談笑有鴻儒，往來無白丁”，茶本身就具有了一種超凡脫俗的魅力。“摘是臨溪欲曉人”，點出茶葉采摘的時候是在溪邊，而且是清晨的茶，最是香美。

“雲疊亂花争一水，鳳團雙影負先春。”這兩句将煮茶時候的情況描寫得栩栩如生，體現了茶葉在煮茶過程中的美好狀态，仿佛讓人聞見了茶香，真是文采飛揚啊。

詩歌最後則是寫茶香與茶煙，那種醇香的茶味，真是“茶不醉人人自醉”，體現了詩人對于茶的歡喜之情，餘味悠悠，可以想見。

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