四川在線記者 吳平
“1920年，美國《國家地理雜志》發表了約瑟夫·比奇的文章《東方伊甸園——中國西部》，稱四川(成都)就是東方伊甸園，你說安逸不安逸？”8月24日近中午，原《科幻世界》雜志總編輯譚楷接到記者電話，說正在逛菜市場，一手牽着狗，一手擇着菜，聲音洪亮中氣十足，聽起來退休生活也很安逸。
拿萬元獎金，安逸四川征文漸入佳境，峨眉溫泉、泸州酒香、“寶藏”綿竹、印刻鄉愁的豆花飯都獲得無數讀者共鳴。
著有《楓落華西壩》的譚楷從自己的研究出發，認為百年前來成都的一衆加拿大等國知識分子，也被這裡的安逸氣候和民風而折服。
“如今的四川大學望江校區第4教學樓又叫赫斐秋樓，他是學校創始人之一。當他在長江上漂了近三個月，終于到成都後，發出了驚歎。”譚楷娓娓道來，赫斐秋發現，成都平原比安大略省還小，卻養活了相當于那時美國2/3的人口，“天府之國”當真名不虛傳。
參與創辦華西協和大學、把生命留在華西壩的蘇道璞，他的女兒蘇錦也動情回憶：“從新南門橋劃到萬裡橋，又從萬裡橋劃到九眼橋，一路上風光真美。我們看到了河邊洗衣服的姑娘、挑水賣的人，還有魚鷹捕魚，成群的白鹭、野鴨子飛過……”
春天看滿山滿坡無邊金黃，夏天到峨眉山、青城山避暑，秋天有各色蔬菜、果實，溫潤的氣候、豐富的物産，都讓這些來自高緯度的外國人感到安逸——沒有物質上的歡愉，空談精神和理想，也是難以堅持下來的吧。
今天也是這樣，譚楷認為，氣候禀賦、生物資源量，包括熊貓等，仍是四川吸引遠方遊客的關鍵。
除此，四川的人文環境也安逸。《故事會》的刊标用的正是成都東漢墓葬中出土的說書俑，生動展示了2千年前這裡娛樂生活的樣貌。
從三星堆和金沙遺址可以推斷古蜀先民繼承有巫文化的元素，譚楷認為，它和道教都更傾向自然主義，與孔孟儒教形成一種微妙的對抗，給人的天性一個出口。
這樣的自然和人文底蘊，完全适合作一個開放、多元、異質文化交流的大舞台。譚楷說道，在後疫情時代人的流動受阻，但文化流動不應受阻，反而更應加強，這樣才能對抗物理上的封閉，夯實共識的基礎，獲益于交流帶來的精神資源。
圖片由譚楷提供
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