人間有三大真情：親情、友情、愛情。對于“友情”，我們知道人生難得一知己。對于“愛情”,更是可遇不可求的奢望。唯有“親情”，我們生而擁有，死而難棄。父母恩，手足情，我們憐惜真愛。

俗話說"百善孝為先"，"夫孝，德之本也"。孝是人性，孝是根本，孝是至德。

孝與感恩是中華民族的最基本的傳統美德，是中國人傳統美德形成的基礎。孝道文化，就是關于關愛父母長輩、尊老敬老的一種文化傳統。

百善孝為先

二十四孝是中國幾乎家喻戶曉的通俗故事，《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選集》 相傳由元代郭守正輯錄成書。該書是一本宣揚傳統儒家孝道的蒙養讀物，選輯了自上古至宋代的24個孝男孝女的事迹，叙之以文，詠之以詩，繪之以圖，目的在于“用訓童蒙”即培養兒童的孝德，故而在民間廣泛流傳。其中就有“卧冰求鯉”的故事。

“卧冰求鯉”是古老的民間傳說故事。最早出自幹寶的《搜神記》，講述晉人王祥冬天為繼母在冰上捕魚的事情，被後世奉為奉行孝道的經典故事。房玄齡等編撰《晉書》亦收錄此事，後來元代郭居敬則将其列入《二十四孝》中。

卧冰求鯉

幹寶《搜神記》卷十一原文記載：

王祥字休征，琅邪人。性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數谮之。由是失愛于父，每使掃除牛下。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，複有黃雀數十入其幕，複以供母。鄉裡驚歎，以為孝感所緻焉。

……

有詩頌曰:繼母人間有，王祥天下無;至今河水上，留得卧冰模。

故事真假如何，概莫難辨。就如歌曲《故事裡的事》說的那樣

……

故事裡的事，說是就是不是也是。

故事裡的事，說不是就不是是也不是。

故事裡的事，也許是真事。

故事裡的事，也許是從來沒有的事。

其實故事，本來就是故事。

……

明趙南星曾編纂《笑贊》題詞曰：

書傳之所紀，目前之所見，不乏可笑者，世所傳笑談乃其影子耳。時或憶及，為之解頤，此孤居無悶之一助也。然亦可以談名理，可以通世故，染翰舒文者能知其解，其為機鋒之助良非淺鮮。漫錄七十二則，各為之贊，名《笑贊》雲。

蘆衣順母

書中曾提到有關“蘆衣順母”和“卧冰求鯉”的一則笑文：

一人事奉繼母，欲要盡孝，問一學究曰："古人事繼母的誰人最孝？"學究曰："闵子骞最孝，他冬月穿着蘆花，把綿衣讓繼母之子。"此人遂穿蘆花。又問："還有何人最孝？"學究曰："王祥繼母冬月要吃鮮魚，他卧冰取魚。"此人說："這個孝道難行。"學究問："何故？"答言："王祥想是衣服還厚些。"

贊曰：卧冰定須凍死，教誰行孝？打開冰亦可取魚，何必卧也？而《晉書》明載之，豈有差錯？又說王祥繼母要吃黃雀，就有數十黃雀飛入幕中。今之黃雀隻在茂林密葉，并不到人屋上。當由古今不同，晉時之冰不寒，黃雀皆癡。

可見世人并不都是愚人。“打開冰亦可取魚，何必卧也？”倒是不假，鑿冰即可垂釣，卧冰豈不掉水？性命堪憂，又何以孝親？“盡信書，不如無書”，意思就是說讀書不要拘泥于書上或迷信書本，說的就是這個道理。

父母恩永不忘

“卧冰求鯉”或有不可盡信的水分，但王祥孝母的赤子之心千年以來了仍不乏稱道。“癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？”順母孝親，天地人倫，願天下兒女多盡孝道，不枉人子一場，塵世一遭。

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