論語中暗藏的115個成語典故?論語,大家都不陌生,但是那些出自論語的成語你又了解多少呢?,我來為大家科普一下關于論語中暗藏的115個成語典故?以下内容希望對你有幫助!
論語,大家都不陌生,但是那些出自論語的成語你又了解多少呢?
《論語》,一部不朽之作,影響了兩千年來的中華文明。書中的許多警句格言,廣為流傳。
而你可知道,出自《論語》的成語典故,竟有110個之多!
文末有word版資料的獲取方式!1.哀而不傷
解釋:憂愁而不悲傷,形容感情有節制;此外也形容詩歌、音樂優美雅緻,感情适度。常用來比喻做事情沒有過頭也無不及。
出處:《論語·八佾》:“《關雎》樂而不淫,哀而不傷。”
2.飽食終日,無所用心
解釋:終日:整天。
整天吃飽飯,什麼事也不關心。
出處:《論語·陽貨》:“飽食終日,無所用心,難矣哉!”
3.北辰星拱
解釋:北辰:北極星;拱:環繞。
北極星高懸不動,群星四面環繞。舊時比喻治理國家施行德政,天下便會歸附。後也比喻受衆人擁戴的人。
出處:《論語·為政》:“為政以德,譬如北辰,居其所而衆星共之。” (共,同“拱”。)
4.比而不周
解釋:搞幫派,但是不團結。指壞人為謀求私利勾結在一起,做事沒有原則、背棄忠信。
出處:《論語·為政》:“君子周而不比,小人比而不周。 ”
5.屏氣凝神
解釋:屏氣:暫時抑止呼吸;凝神:聚精會神。
形容注意力高度集中。
出處:《論語·鄉黨》:“攝齊升堂,鞠躬如也,屏氣似不息者。”
6.博施濟衆
解釋:給予群衆以恩惠和接濟。
處:《論語·雍也》:“如有博施于民而能濟衆,何如?可謂仁乎?”
7.博文約禮
解釋:約:約束。
廣求學問,恪守禮法。
出處:《論語·雍也》:“君子博學于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”
8.不恥下問
解釋:不把向學問、地位等不如自己的人請教當成可恥的事。形容謙虛、好學。
出處:《論語·公冶長》:“敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。”
9.不得其死
解釋:指人不得好死。也表示對惡人的詛咒。
出處:《論語·先進》:“若由也,不得其死然。”
10.不舍晝夜
解釋:舍:停止,停留。
無論白天黑夜都不止息。
出處:《論語·子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍晝夜。”
11.不亦樂乎
解釋:原意是“不也是很快樂的嗎?”現用來表示程度極深,達到極緻。
出處:《論語·學而》:“有朋自遠方來,不亦樂乎?”
12.不在其位,不謀其政
解釋:不擔任某職務,就不去過問某職務範圍内的事。
出處:《論語·泰伯》:“不在其位,不謀其政。”
13.察言觀色
解釋:察:詳審。
留意别人的言語、臉色來揣摸别人的心意。
出處:《論語·顔淵》:“夫達也者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人。”
14.志士仁人
解釋:指有遠大志向和高尚道德的人。
出處:《論語·衛靈公》:“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。”
15.成人之美
解釋:成:成全,幫助人使他成功。
成全别人的好事。
出處:《論語·顔淵》:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是。”
16.從心所欲
解釋:按照自己的意思,想怎樣便怎樣。也代指七十歲
出處:《論語·為政》:“六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”
17.大動幹戈
解釋:幹戈:古代的兩種武器。合用作武器的通稱,代指武力、戰争。
大規模地動用武力進行戰争。也比喻大張聲勢地行事。
出處:《論語·季氏》:“邦分崩離析而不能守也;而謀動幹戈于邦内。”
18.待價而沽
解釋:沽:賣。
等有了好價錢才賣。比喻有才能的人等待機會才肯出仕效力。
出處:《論語·子罕》:“沽之哉,沽之哉!我待賈者也。”
19.箪食瓢飲
解釋:一箪食,一瓢飲。形容安于貧窮的清高生活。
出處:《論語·雍也》:“一箪食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。”
20.當仁不讓
解釋:原指以仁為任,無所謙讓。後指遇到應該做的事就積極主動去做,不推讓。
出處:《論語·衛靈公》:“當仁不讓于師。”
21.道不同,不相為謀
解釋:走着不同道路的人,就不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。
出處:《論語·衛靈公》:“道不同,不相為謀。”
22.道聽途說
解釋:道、途:路。
路上聽來的,又在路上傳說的話。泛指沒有根據的傳聞。
出處:《論語·陽貨》:“道聽而塗說,德之棄也。”
23. 惡衣惡食
解釋:惡:粗劣的。
指粗劣的衣服和食物。形容生活儉樸。
出處:《論語·裡仁》:“士志于道而恥惡衣惡食者,未足與議也。”
24.耳順之年
解釋:六十歲時聽别人言語便可判斷是非。指六十歲的代稱。
出處:《論語·為政》:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。”
25.發憤忘食
解釋:努力學習或工作,連吃飯都忘了。形容十分勤奮。
出處:《論語·述而》:“發憤忘食,樂以忘憂,不知老之将至雲爾。”
26.犯上作亂
解釋:犯:幹犯。
封建統治者指人民的反抗、起義。
出處:《論語·學而》:“不好犯上,而好作亂者,未之有也。”
27.肥馬輕裘
解釋:裘:皮衣。
騎肥壯的馬,穿輕暖的皮衣。形容闊綽。
出處:《論語·雍也》:“赤之适齊也,乘肥馬,衣輕裘。”
28.斐然成章
解釋:斐、章:文采。
形容文章富有文采,很值得看。
出處:《論語·公冶長》:“吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知所以載之。”
29.分崩離析
解釋:崩:倒塌;析:分開。
崩塌解體,四分五裂。形容國家或集團分裂瓦解。
出處:《論語·季氏》:“遠人不服而不能來也,邦分崩離析而不能守也。”
30.父母之邦
解釋:指祖國。
出處:《論語·微子》:“枉道而事人,何必去父母之邦。”
31.剛毅木讷
解釋:剛:堅強;毅:果決;木:質樸;讷:說話遲鈍,此處指言語謹慎。
孔子稱頌人的四種品質。
出處:《論語·子路》:“剛、毅、木、讷,近仁。”
32.割雞焉用牛刀
解釋:殺隻雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不着花大氣力。
出處:《論語·陽貨》:“子之武城,聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑,曰:‘割雞焉用牛刀?’”
33.各不相謀
解釋:謀:商量,計義。
各自按照自己的意思辦事,不互相商量。
出處:《論語·衛靈公》:“道不同,不相為謀。”
34.恭而有禮
解釋:恭:恭敬;禮:禮節。
恭敬又有禮節。
出處:《論語·顔淵》:“君子敬而無失,與人恭而有禮。”
35.工欲善其事,必先利其器
解釋:器:工具。
要做好工作,先要使工具鋒利。比喻要做好一件事,準備工作非常重要。
出處:《論語·衛靈公》:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。”
36.攻乎異端
解釋:指鑽研和實行儒家以外的主張,也指斥責異端。
出處:《論語·為政》:“攻乎異端,斯害也已。”
37.過猶不及
解釋:過:過分;猶:象;不及:達不到。
事情做得過頭,就跟做得不夠一樣,都是不合适的。
出處:《論語·先進》:“子貢問:‘師與商也孰賢?’子曰:‘師也過,商也不及。’曰:‘然則師愈與?’子曰:‘過猶不及。’”
38.怪力亂神
解釋:指關于怪異、勇力、叛亂、鬼神之事。
出處:《論語·述而》:“子不語怪、力、亂、神。”
39.後生可畏
解釋:後生:年輕人,後輩;畏:敬畏。
年輕人是可敬畏的。形容青年人能超過前輩。
出處:《論語·子罕》:“後生可畏,焉知來者之不如今也。”
40.患得患失
解釋:患:憂患,擔心。
擔心得不到,得到了又擔心失掉。形容對個人得失看得很重。
出處:《論語·陽貨》:“其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,無所不至矣!”
41.誨人不倦
解釋:誨:教導。
教導人特别耐心,從不厭倦。
出處:《論語·述而》:“學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”
42.不念舊惡
解釋:念:記在心上。
不計較過去的怨仇。
出處:《論語·公冶長》:“伯夷、叔齊不念舊惡,怨是用希。”
43.見義勇為
解釋:義:應該。
見到應該做的事情就去做。
出處:《論語·為政》:“見義不為,無勇也。”
44.己所不欲,勿施于人
解釋:欲:希望;勿:不要;施:施加。
自己不願意的,不要強加給别人。
出處:《論語·顔淵》:“己所不欲,勿施于人。”
45.既往不咎
解釋:咎:責怪。
原指已經做完或做過的事,就不必再責怪了。現指對以往的過錯不再責備。
出處:《論語·八佾》:“成事不說,逐事不谏,既往不咎。”
46.見賢思齊
解釋:賢:德才兼備的人;齊:相等。
見到德才兼備的人就想趕上他。
出處:《論語·裡仁》:“見賢思齊焉,見不賢而内自省也。”
47.盡善盡美
解釋:極其完善,極其美好。指完美到沒有一點缺點。
出處:《論語·八佾》:“子謂《韶》:‘盡美矣,又盡善也。’謂《武》:‘盡美矣,未盡善也。’”
48.敬而遠之
解釋:表面上表示尊敬,實際上不願接近。也用作不願接近某人的諷刺話。
出處:《論語·雍也》:“務民之義,敬鬼神而遠之。”
49.舉一反三
解釋:反:類推。
比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。
出處:《論語·述而》:“不憤不啟,不悱不發,舉一隅不以三隅反,則不複也。”
50.侃侃訚訚
解釋:形容和悅而從容不迫地談話。
出處:《論語·鄉黨》:“朝,與下大夫言,侃侃如也;與上大夫言,訚訚如也。”
51.空空如也
解釋:空空:誠懇,虛心。
原形容誠懇、虛心的樣子。現形容一無所有。
出處:《論語·子罕》:“有鄙夫問于我,空空如也,我叩其兩端而竭焉。”
52.巧言令色
解釋:巧言:花言巧語;令色:讨好的表情。
形容花言巧語,虛僞讨好。
出處:《論語·學而》:“巧言令色,鮮矣仁。”
53.仁者樂山,智者樂水
解釋:樂:喜愛,愛好。
有人喜愛山,有人喜愛水。比喻各人的愛好不同。
出處:《論語·雍也》:“知者樂山,仁者樂水。”
54.樂以忘憂
解釋:由于快樂而忘記了憂愁。形容非常快樂。
出處:《論語·述而》:“發憤忘食,樂以忘憂。”
55.樂在其中
解釋:喜歡做某事,并在其中獲得樂趣。
出處:《論語·述而》:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。”
56.良師益友
解釋:良,好;益,有幫助。
使人得到教益和幫助的好老師和好朋友。
出處:《論語·述而》:“三人行必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。” 《論語·季氏》“益者三友,損者三友。友直、友諒、友多聞,益矣;友便辟、友善柔、友便佞,損矣。”
57.苗而不秀
解釋:苗:指莊稼出苗;秀:莊稼吐穗開花。
指莊稼出了苗而沒有抽穗。比喻人有好的資質,卻沒有成就。
出處:《論語·子罕》:“苗而不秀者有矣夫!秀而不實者有矣夫!”
58.敏而好學
解釋:敏:聰明;好:喜好。
天資聰明而又好學。
出處:《論語·公冶長》:“敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。”
59.敏于事,慎于言
解釋:敏:奮勉,慎:小心。
辦事勤勉,說話謹慎。
出處:《論語·學而》:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言。”
60.鳴鼓而攻之
解釋:比喻宣布罪狀,遣責或聲讨。
出處:《論語·先進》:“非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也。”
61.名正言順
解釋:名:名分,名義;順:合理、順當。
原指名分正當,說話合理。後多指做某事名義正當,道理也說得通。
出處:《論語·子路》:“名不正則言不順,言不順則事不成。”
62.内省不疚
解釋:指自我反省,内心并不感到慚愧不安,即沒有做有愧于心的事。
出處:《論語·顔淵》:“内省不疚,夫何憂何懼?”
63.能近取譬
解釋:能就自身打比方。比喻能推己及人,替别人着想。
出處:《論語·雍也》:“能近取譬,可謂仁之方也已。”
64.以文會友
解釋:指通過文字來結交朋友。
出處:《論語·顔淵》:“君子以文會友,以友輔人。”
65.匹夫不可奪志
解釋:比喻即使對一個普通的人,也不能随意改變他的志向,也指意志堅定,不可動搖。
出處:《論語·子罕》:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”。
66.披發左衽
解釋:左衽:衣襟向左掩。
披頭散發,衣襟左開,借指異族入侵為主。
出處:《論語·憲問》:“微管仲,吾其被發左衽矣。”
67. 人無遠慮,必有近憂
解釋:慮:考慮;憂:憂愁。
人沒有長遠的考慮,一定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光,周密的考慮。
出處:《論語·衛靈公》:“人無遠慮,必有近憂。”
68.任重道遠
解釋:任:負擔;道:路途。
擔子很重,路很遠,形容責任重大。
出處:《論語·泰伯》:“士不可以不弘毅,任重而道遠。”
69.非禮勿視
解釋:不合乎禮的事不看。
出處:《論語·顔淵》:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。”
70.三十而立
解釋:指人在三十歲前後有所成就。
出處:《論語·為政》:“吾十有五而志于學,三十而立。”
71.三月不知肉味
解釋:很長時間感受不到肉味的鮮美。比喻集中注意力于某一事物而忘記了其它事情。也借用來形容幾個月不吃肉。
出處:《論語·述而》:“子在齊聞《韶》,三月不知肉味。”
72.殺身成仁
解釋:成:成全;仁:仁愛,儒家道德的最高标準。
指為正義而犧牲生命。後泛指為了維護正義事業而舍棄自己的生命。
出處:《論語·衛靈公》:“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。”
73.色厲内荏
解釋:色:神色,樣子;厲:兇猛;荏:軟弱。
外表強硬,内心虛弱。
出處:《論語·陽貨》:“色厲而内荏,譬諸小人,其穿窬之盜也與。”
74.三思而後行
解釋:三:再三,表示多次。
指經過反複考慮,然後再去做。
出處:《論語·公冶長》:“季文子三思而後行。子聞之曰:‘再,斯可矣。’”
75.生榮死哀
解釋:活着受人尊敬,死了使人哀痛。用以贊譽受人崇敬的死者。
出處:《論語·子張》:“其生也榮,其死也哀。”
76.生死有命,富貴在天
解釋:舊時指人的生死等一切遭際皆由天命決定。常用作事勢所至,人力不可挽回之意。
出處:《論語·顔淵》:“商聞之矣,死生有命,富貴在天。”
77.升堂入室
解釋:古代宮室,前為堂,後為室。比喻學識或技能由淺入深,循序漸進,逐步達到很高的成就。
出處:《論語·先進》:“由也升堂矣,未入于室也。”
78.手足無措
解釋:措:安放。
手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張,或無法應付。
出處:《論語·子路》:“刑罰不中,則民無所措手足。”
79.是可忍,孰不可忍
解釋:是:這個;孰:那個。
原意是這樣的事兒他都忍心幹得出來,還有什麼事兒幹不出來呢。現指絕不能容忍。
出處:《論語·八佾》:“孔子謂季氏,‘八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。’”。
80.食無求飽
解釋:飲食不要求飽。指飲食要節制。
出處:《論語·學而》:“君子食無求飽,居無求安。”
81.逝者如斯
解釋:用以形容光陰如流水一去不返。
出處:《論語·子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫!不舍晝夜。’”
82.述而不作
解釋:述:闡述前人學說;作:創作。
指隻叙述和闡明前人的學說,自己不創作。
出處:《論語·述而》:“述而不作,信而好古。”
83.死而後已
解釋:已:停止。死了以後才罷手。形容為完成一種責任而奮鬥終身。
出處:《論語·泰伯》:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?”
84.驷不及舌
解釋:驷:古時由四匹馬拉的車;舌:指說的話。
一句話說出口,四匹馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來,再也無法收回。
出處:《論語·顔淵》:“夫子之說君子也,驷不及舌。”
85.四海之内皆兄弟
解釋:世界各國的人民都象兄弟一樣。
出處:《論語·顔淵》:“君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之内,皆兄弟也。”
86.四體不勤,五谷不分
解釋:四體:指人的兩手兩足;五谷:通常指稻、黍、稷、麥、菽。
指不參加勞動,不能辨别五谷。形容脫離生産勞動,缺乏實用的生活知識。
出處:《論語·微子》:“丈人曰:‘四體不勤,五谷不分,孰為夫子?’”
87.中庸之道
解釋:指不偏不倚,折中調和的處世态度。
出處:《論語·庸也》:“中庸之為德也,其至矣乎。”
88.溫故知新
解釋:溫:溫習;故:舊的。
溫習舊的知識,得到新的理解和體會。也指回憶過去的經驗,能更好地認識現在。
出處:《論語·為政》:“溫故而知新,可以為師矣。”
89.文質彬彬
解釋:文:文采;質:實質;彬彬:形容配合适當。
原形容人既有文采又樸實,後形容人文雅有禮貌。
出處:《論語·雍也》:“質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然後君子。”
90.無為而治
解釋:無為:無所作為;治:治理。
自己無所作為而使天下得到治理。原指舜當政的時候,沿襲堯的主張,不做絲毫改變。後泛指以德化民。
出處:《論語·衛靈公》:“無為而治者,其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣。”
91.小德出入
解釋:小德:小節;出入:偏離标準。
指不必嚴格要求的一些小節。
出處:《論語·子張》:“大德不逾閑,小德出入可也。”
92.血氣方剛
解釋:血氣:精力;方:正;剛:強勁。
形容(年輕)人精力正旺盛。
出處:《論語·季氏》:“及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥。”
93.學而優則仕
解釋:優:有餘力。
學習了還有餘力,就去做官。後指學習成績優秀然後提拔當官。
出處:《論語·子張》:“子夏日:‘仕而優則學,學而優則仕。’”
94.朽木不可雕
解釋:腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或局勢敗壞無法逆轉。
出處:《論語·公冶長》:“ 宰予晝寝。子曰:‘朽木不可雕也,糞土之牆不可圬也!’”
95.循循善誘
解釋:循循:有次序的樣子;善:善于;誘:引導。
指善于一步一步地引導别人進行學習。
出處:《論語·子罕》:“夫子循循然善誘人。”
96.言必信,行必果
解釋:信:守信用;果:果斷,堅決。
說了就一定守信用,做事一定辦到。
出處:《論語·子路》:“言必信,行必果,硁硁然小人哉。”
97.言必有中
解釋:中:正對上。
指一說話就能說到點子上。
出處:《論語·先進》:“夫人不言,言必有中。”
98.言不及義
解釋:及:涉及;義:正經的道理。
指淨說些無聊的話,沒有一句正經的。
出處:《論語·衛靈公》:“群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!”
99.言而有信
解釋:說話靠得住,有信用。
出處:《論語·學而》:“與朋友交,言而有信。”
100.一言以蔽之
解釋:蔽:遮,引伸為概括。
用一句話來概括。
出處:《論語·為政》:“《詩》三百,一言以蔽之,曰:‘思無邪。’”
101.一以貫之
解釋:貫:貫穿。
用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。
出處:《論語·裡仁》:“子曰:‘參乎!吾道一以貫之。’曾子曰:‘唯。’子出,門人問曰:‘何謂也?’曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣。’”
102.知之為知之,不知為不知
解釋:為:是。
知道就是知道。不知道就是不知道,這是聰明的。指做學問态度要端正,也指做人要誠實。
出處:《論語·為政》:“子曰:‘由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。’ ”
103.以直報怨
解釋:直:公正、正直。
以公道對待自己怨恨的人。
出處:《論語·憲問》:“以直報怨,以德報德。”
104.因人廢言
解釋:因為那個人不好或地位低下,就把他正确的言論也否定了。
出處:《論語·衛靈公》:“君子不以言舉人,不以人廢言。”
105.用行舍藏
解釋:任用就出來做事,不得任用就退隐。這是早時世大夫的處世态度。
出處:《論語·述而》:“用之則行,舍之則藏,唯我與爾有是夫。”
106.有教無類
解釋:類:類别。
不管什麼人都可以受到教育。
出處:《論語·衛靈公》:“有教無類。”
107.欲罷不能
解釋:欲:想;罷:停,歇。
要停止也不能停止。
出處:《論語·子罕》:“夫子循循善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。”
108.愚不可及
解釋:愚:傻,笨;及:比得上。
原意為裝傻,别人比不上。現形容極其愚笨。
出處:《論語·公冶長》:“甯武子,邦有道則知,邦無道則愚。其知可及也,其愚不可及也。”
109.怨天尤人
解釋:天:天命,命運;尤:怨恨,歸咎。
指遇到挫折或出了問題,一味報怨天,責怪别人。
出處:《論語·憲問》:“不怨天,不尤人,下學而上達,知我者其天乎!”
110.擇善而從
解釋:從:追随,引伸為學習。
指選擇好的學,按照好的做。
出處:《論語·述而》:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”
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