豬八戒是家喻戶曉的神話小說人物：本是天蓬元帥，因酒後調戲嫦娥被貶下凡，錯投豬胎，在福陵山雲棧洞入贅卵二姐，但因卵二姐早死，豬八戒以吃人為生，後被觀音菩薩點化等待取經人。期間豬八戒又入贅高老莊，因被高太公嫌棄而囚禁高小姐，唐僧師徒途經高老莊，孫悟空将豬八戒降服，而後豬八戒成為取經隊伍一員，取得真經後受封淨壇使者。然而，《西遊記》中豬八戒的表現實在太差，這不禁讓人懷疑：豬八戒真的這麼弱嗎？

豬八戒

豬八戒的戰力，在原著本來是很低微的，但因為網文的興起，為了标新立異，吹豬八戒竟蔚然成風。理由無外乎以下幾個：

1、九齒釘耙強于金箍棒；

2、天罡三十六變強于地煞七十二變；

3、豬八戒出場大戰孫悟空一夜，取經途中放水；

4、豬八戒是大羅仙，孫悟空隻是太乙仙；

5、豬八戒是北極四聖之首天蓬元帥。

其實這些理由都是經不起推敲的。

第一個，九齒釘耙是太上老君所鍛，但金箍棒同樣是太上老君的傑作，隻是後來被大禹求去治水了：“棒是九轉镔鐵煉，老君親手爐中煅。禹王求得号神珍，四海八河為定驗。”而豬八戒自吹的九齒釘耙具有極高破防能力正是被孫悟空打臉的嘴炮：

【行者聞言，收了鐵棒道：“呆子不要說嘴！老孫把這頭伸在那裡，你且築一下兒，看可能魂消氣洩？”那怪真個舉起钯，着氣力築将來，撲的一下，鑽起钯的火光焰焰，更不曾築動一些兒頭皮。唬得他手麻腳軟，道聲“好頭！好頭！”】

同是太上老君鍛造，九轉镔鐵和神冰鐵哪個更好，書中沒寫，我們也不得而知；金箍棒比之九齒釘耙，其實是各有優劣的，金箍棒的重量和變化功能遠超九齒釘耙，但是九齒釘耙卻得到了黃獅精的青睐。但無論黃獅精識貨與否，武器本身是一回事，豬八戒的實力又是另一回事，既然豬八戒用九齒釘耙都破防不了站着不動的孫悟空，那本就不見得比金箍棒更強的九齒釘耙何德何能作為豬八戒的優勢呢？

第二個，天罡三十六變強于地煞七十二變。其實，三十六變與七十二變在原著中并無明确的高下，所謂天罡勝地煞實屬誤解——因為七十二變是“地煞數”，三十六變是“天罡數”，指的是數目合地煞、天罡，而不是說這種變化本身是天罡變化、地煞變化。

孫悟空

網上流傳很廣的所謂天罡三十六變從斡旋變化開始，到釘頭七箭結束，地煞七十二變從通幽開始，到魇禱結束，其實出自清朝的小說《曆代神仙通鑒》，這本書的創作比之西遊記晚了一個朝代，自然也不能用它來套西遊記。另一方面，功法本身的高下如何與修煉者的火候如何是兩個不同的概念，即使三十六變真的和《曆代神仙通鑒》裡一樣強，也不妨礙豬八戒學藝不精：

八戒道：“憑你打了罷！變不過來，奈何？”行者道：“莫成是丫頭的頭，和尚的身子？弄的這等不男不女，卻怎生是好？你可布起罡來。”他就吹他一口仙氣，果然即時把身子變過，與那孩兒一般。

第三個，豬八戒出場大戰孫悟空一夜固然不假，但要知道兩點。

其一，這一場是孫悟空赢了：

看看戰到天将曉，那妖精兩膊覺酸麻。他兩個自二更時分，直鬥到東方發白。那怪不能迎敵，敗陣而逃，依然又化狂風，徑回洞裡。

其二，不能用古典小說中凡人的戰鬥思路去套西遊記，古典小說大戰一夜怎麼也有三百回合了，但是《西遊記》中，回合和時間對應是非常詭異的，比如孫悟空對戰鐵扇公主，六合是半日；孫悟空對戰玉兔，十幾合是半日；沙僧對戰鼍龍、孫悟空對戰金角大王，三十合是半日；而孫悟空對戰牛魔王，一個時辰一百回合。所以，孫悟空這一夜很可能隻和豬八戒打了十幾個回合，這根本不足以證明豬八戒武藝高強；要說豬八戒取經路上放水，放水到幾乎被妖怪吃了、害怕到拿出銀子賄賂武常（孫悟空假扮），那豬八戒真是奧斯卡影帝了。

孫悟空大戰豬八戒

相反，孫悟空對陣豬八戒倒是有放水的可能：

三藏道：“悟空，你既是與他做了一場，一發與他做個竭絕，才見始終。”行者道：“我才試他一試耍子，此去一定拿來與你們看，且莫憂愁。”

而豬八戒在取經路上被作者清晰定義：【沒多大本事】、【八戒無能遭毒手】、二十個豬八戒也打不過奎木狼。

第四個，三清稱大羅，旁門稱太乙，大羅并非太乙的進階，而是平行的，豬八戒隻能說法門較孫悟空正宗，但這并非豬八戒修為很強的證據，孫悟空的修為則是西遊記最強檔次的，達到了萬劫不磨的混元境界，而修為和戰鬥力并不綁定，本号有舊文講述西遊記的修為體系：西遊記修為體系：修為不是戰鬥力，還原西遊記中修為的意義

第五個倒是頗有可取之處——天蓬真君的确是北極四聖之首，是真武大帝的老上司。但是神話人物的定位也并非亘古不變的，就像道教誕生伊始，《太平經》中至高神是太一，而老君僅僅是第二尊貴的神，元始天尊與靈寶天尊尚未誕生；在後世的演變中，元始天尊、靈寶天尊、太上老君并為三清的體系漸漸形成，太一反成為老君化身。而北極四聖這一設定是宋朝的神霄派的設定，《西遊記》創作于明朝，此時時過境遷，真武因朱棣的喜愛而具有極高人氣，其餘北極三聖早已無法跟上真武的升遷，成為明日黃花。在此基礎上，形成《西遊記》中天蓬真君實力平平無奇，而真武大帝威震北方就已不足為奇了。神霄派的設定中同樣包含盤古就是玉帝，而盤古是玉清元始天尊的父親、太上老君的爺爺，試問《西遊記》中何曾用過如此颠覆常識的設定？所以隻能說一代版本一代神，到了西遊記時期，天蓬等北極三聖已經沒落，而真武卻脫穎而出、大紅大紫。

真武大帝

至于認為豬八戒是元帥所以很強，也是望文生義，要知道古典小說亂寫官名是常事，孫悟空初入天宮便見到了數十個元帥：【兩邊擺數十員鎮天元帥，一員員頂梁靠柱】

甚至二郎神手下有幾個太尉：【這真君即喚梅山六兄弟——乃康、張、姚、李四太尉，郭申、直健二将軍】

理解一代版本一代神對于神話角色的定位也是有影響的，就不難理解為何《西遊記》中，前北極四聖之首天蓬真君實力如此慘不忍睹了。

豬八戒前身的實力：力壓孫悟空二郎神！

西遊記故事并非吳承恩原創，相反，在明代之前，西遊記故事已廣泛存在于戲曲、筆記、傀儡戲之中。有元一代雜劇盛行，西遊記作為被老百姓喜愛的題材，自然也有其雜劇。

雜劇西遊記中，孫悟空鬧天宮的故事同樣存在，而孫悟空的自我介紹可比小說西遊記中"你去乾坤四海問一問，我是曆代馳名第一妖"威風多了（當然，也沒有嘲諷"弼馬溫"的黑熊）：

一自開天辟地，兩儀便有吾身，曾教三界費精神，四方神道怕，五嶽鬼兵嗔，六合乾坤混擾，七冥北鬥難分，八方世界有誰尊，九天難捕我，十萬總魔君。

而出場如此氣勢的雜劇孫悟空，在皈依佛門，保唐僧西天取經時，居然打不過妖豬。這妖豬的來頭倒也不小，乃是摩利支天的禦車将軍，這摩利支天就是赫赫有名的群星之母鬥姆元君：

某乃摩利支天部下禦車将軍。生于亥地，長自乾宮。搭琅地盜了金鈴，支楞地頓開金鎖。潛藏在黑風洞裡，隐顯在白霧坡前。生得喙長項闊，蹄硬鬣剛。得天地之精華，秉山川之秀麗，在此積年矣，自号黑風大王，左右前後，無敢争者。

而十方總魔君孫悟空聽說了妖豬強搶民女的事，與妖豬交手。先是冒充對應高太公的裴老之女躲在閨房等妖豬到來，而後突襲，但是妖豬立刻逃走，并将唐僧攝走。無可奈何的孫悟空去請二郎神，可是妖豬看見二郎神與孫悟空，公然不懼，甚至大戰孫悟空與二郎神麾下悍将郭壓直三千合，竟穩居上風，并且連二郎神都看不出妖豬是何來曆：

郭壓直威風不展，孫行者筋力俱虵。鬥到三千合精神越顯，潑妖物小聖也難辨。

是啊，此時北極四聖香火正旺，雖是百回本西遊記豬八戒的前身，但妖豬的實力定位遠非百回本西遊記的豬八戒能望其項背。

然而，實力無法降服的時候，自然會有克制的存在。雜劇豬的實力極其彪悍，卻獨怕細犬，最終二郎神趁豬八戒纏鬥孫悟空與郭壓直，放出細犬，成功降服了豬八戒，從此豬八戒成為取經隊伍一員，保唐僧西天取經。這故事的框架自然與後世百回本西遊記降服豬八戒相同，但區别是彼時北極四聖已經過氣，豬八戒再無當年神勇。

二郎神

了解了神在人的心中，實力也是不斷變化的，自然也會明白為何《西遊記》中，曾經的北極四聖之首天蓬真君是如此無能了。在北極四聖仍頗有香火的元朝，北極四聖之首天蓬真君可是力壓孫悟空、二郎神這種人氣人物的。但是作品的作者對于他筆下人物的實力設定擁有至高無上的定義權，元朝豬八戒和明朝豬八戒實力完全不同便是明證。因此，與其相信“西遊記中豬八戒實力很強，隻是放水”這種謠言，不如弄清楚神話人物在民間認知中實力的變遷，這樣一來，很多看似令人困惑的戰力問題便迎刃而解。

天蓬元帥

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