昨天刷頭條的時候，看到了别人發的微頭條，關于《西遊記》玉帝和如來誰大的問題！評論區有人說，玉帝找如來用了“宣”和“诏”，這是皇帝找臣下才會用這個詞，肯定是玉帝大；也有人說，玉帝找如來用了“請”，而且玉帝手段沒有如來高，一個猴子都降服不了，肯定佛祖大！

83版《西遊記》劇照

那麼究竟哪方正确呢？我們接着聊！（求關注一下作者）

首先出現這樣的争論主要是受到電視劇影響。電視劇裡，孫悟空大鬧天宮，玉帝吓得躲在桌子底下，大喊：“快快請西天如來佛祖”。

83版《西遊記》劇照

他們兩人代表的是兩個宗教。玉帝——道教，如來——佛教。道教是本土宗教，教主是太上老君（老子），也就是道祖！佛教是外來宗教，如來也就是釋迦摩尼，是佛教的創始人，也就是佛祖。所以在各自的宗教地位層面上，如來佛祖是高于玉皇大帝的！宗教層面，如來佛祖和太上老君是一個級别的！

三教合一

其實玉帝本來并不是天上的九五之尊，在原來道教排行裡，他的地位在三清之下四禦之上！佛教從漢代傳入我國，漢武帝時期“罷黜百家，獨尊儒術，又确立了儒家思想的地位。經過幾百年彼此融合借鑒，到了唐宋，逐漸開始出現三教合一的現象。這三教合一不是讓三個教派合并在一起，而是，他們的思想逐漸走向統一！在這段時間，道教也借鑒了儒家君君臣臣的思想，确立了玉皇大帝在三界的領導地位。

我們再結合原著來看看。

原著原文圖一

如圖原著一，孫悟空被大夥攢在一處，彼此都沒占到便宜。并沒有電視劇裡把玉帝吓得躲到桌子底下，而隻是驚動。尋常人外面聲音大一點也會驚動，何況是玉帝。而且如來問二聖，用的是下臨，上下之分，尊卑立現。如來準備走的時候用得聞“诏”，什麼是“诏”？就是“皇帝頒發的命令”。後面對衆菩薩說的就更直接了，“待我煉魔救駕去來”，救駕一說，君臣立現。

大家有個誤區，認為如來統領西天。其實西天也是在地上，在四大部洲的西牛賀洲。唐僧師徒就是直接走到那邊的！而玉帝真正是在天上，凡人再怎麼走，也走不到，必須渡劫飛升！

原著原文圖二

如圖原著二，如來不敢違悖，即合掌謝道：“老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與衆神洪福。敢勞緻謝？”這唯唯諾諾的形象，還是你心目中的如來佛祖嗎？這也說明了，玉帝和如來君臣有别！

所以結合原著我們就知道了！在行政權力這一塊，玉皇大帝是高于如來的！可以直接說一個是君，一個是臣。舉個不恰當的例子，玉帝是大皇帝，統領三界：天界、地界、幽冥界！如來是藩王，屬于地界裡面西牛賀洲的一個強藩！就像周朝時期一樣，理論上你是我的周天子的諸侯國，你是臣我是君。遇到戰争，你諸侯國要出兵幫助周天子。周天子有難，你要率兵勤王，但是實際上你自己統治自己!

世俗皇帝和宗教領袖

大家如果不明白，再舉個例子。現在三界是道教執政，太上老君是道教黨魁，他下面的玉帝做了總統。而如來所在的佛教是在野黨，如來是佛教黨魁，但是現在要接受總統領導。

事實上，吳承恩的《西遊記》寫于明朝嘉靖年間，當時嘉靖荒怠朝政，一心煉丹求仙，重用一批心術不正的方術之士，外朝又重用大奸臣嚴嵩嚴世蕃父子，朝政一時混亂黑暗。吳承恩苦于皇帝隻顧丹術，朝政黑暗，無處表達的他隻好寫在小說裡，比如車遲國鬥法那一段就是很好的表現。而孫悟空大鬧天宮，以及後面每個妖怪隻要有後台都會被接走，而不是被悟空打死，這其實反映的是官場的黑暗，官官相護。所以《西遊記》主旨思想是崇佛抑道，甚至是抑佛抑道，歸根結底就是反封建！

嘉靖煉丹

反封建先反道教，因此把玉帝寫得不作為，以至于抓個成精的石猴，還要請外援，暗喻嘉靖皇帝不作為，表現了朝廷腐敗。

扯遠了，回歸正題，再來總結一下：在各自宗教内部這一塊，如來比玉帝地位高：在政治權力這一塊，玉帝比如來高。當然經過多少劫修煉玉帝，既然能成為九五之尊，法力手段自然不差，降服一個猴子精自然不在話下。但是幹這些髒活，哪有皇帝親自出手的，手下人幹就完了！所以讓如來去降服猴子，也可能玉帝在擺皇帝威風！

今天的玉皇大帝和如來佛祖誰大就寫到這裡，大家有不同意見可以留言評論區。喜歡作者的文章的點關注！給作者一定動力，謝謝！

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