儒釋道三家的哲學名言?儒釋道三家文化的核心是相通的很多人卻看不到，非要找出它們的區别和差異，并依自己的見識給它們分個高低，下面我們就來聊聊關于儒釋道三家的哲學名言?接下來我們就一起去了解一下吧!

儒釋道三家的哲學名言

儒釋道三家文化的核心是相通的。很多人卻看不到，非要找出它們的區别和差異，并依自己的見識給它們分個高低。

已經誤入歧途。

它們彼此相通的切入點在哪裡呢？

先看儒家。儒家将誠定位于天道：誠者，天之道。而對誠的解釋，則是“無妄”。何謂無妄？其出自《易經》，意思是：邪道不行，不敢詐僞。外行不邪，其根本在于其心正。正所謂“正氣内存、邪不可幹”的道理。那就是在自己的心中不産生錯亂的認識、見解，消除了各種欲望和私意。

再看釋家。佛家論空，在《金剛經》中提到“無相”，并因此将此經定位在到高無上：“一切阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。”無相是什麼意思呢？相，佛家指的是人們對天地間的萬物形成的固定、特有的認知、判斷、定義、結論等，也就是自己的見識和觀點。無相，就是要擺脫這種對“相”的依賴和執着。因為所有的“相”，都是片面的、虛幻的、單一的，并不是事物的真實相狀。如同盲人摸象，都是一己之見，并非全部。因而佛家要人們放下，做到“無相”。其實質就是修心。

最後說道家。道家說大道無為。在《道德經》第二章中，提出了“無為”的思想。為何要無為？不論有無、高低、前後、美醜、善惡、福禍等，都是相對而生、相互對立而存在。這些對立的雙方，在一定的條件下，不斷的相互轉化。福中有禍，美裡隐藏着醜，善裡孕育着惡。當為了追求身體的高度可以更好地打球的時候，卻發現同時給自己帶來了若幹的不便。因此，道家的無為告訴我們：不要刻意追求，不要将自己的意志強加給事物上，要去掉心中的私意，應該順其自然。就是讓人們内心清靜。

以上三者，無妄、無相、無為，都是直指人心。

誠者，天之道；誠之者，人之道。至誠格天，仁者天下。因此，儒家讓人“敬以直内、義以方外”，做應該做的事。

道常無為、而無不為。這就告訴我們，任何事都可以做。但是要講究如何做。因為：“天之道、利而不害；聖人之道、為而不争。”如果此心不争，不争進退、不争得失、不争榮辱，一切皆可做。

空無自性，其義為：此是、因彼是。世界上的事物都是彼此關聯的。我們的任何行為，都與其它發生着若幹的糾纏。因此，行善者結善緣、做惡者得惡果。機緣成熟則可為。

個人認為，這三家文化，采取的是不同的路徑，然而目的地卻是一樣的。一切直指人心，都區分善惡，而後又高于善惡。如果我們能明白這一個根本，那就無所謂家派之分、儒釋道之别，問自心就好。

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