中國傳統文化儒釋道三家中，道家文化占有重要地位，老子曾經被列為世界文化名人，對中華文明影響很大。有學者甚至認為，道家文化是我國早期傳統思想文化的主幹。

《老子》一書言簡義豐，内涵幽深，涉及到哲學、政治、社會治理和修身養性等，對我國古今社會影響深遠。書中，老子觀察事物的方法和解決社會矛盾的思想方案，對當今人們如何“應世”（處理好人與自然、人與人和人與社會之間的關系），具有重要的參考和借鑒價值。

社會治理：

“治大國，若烹小鮮。”《老子.60章》的意思是說：治理大國，好像煎小魚。煎煮小魚，就不要多加攪動，否則小魚會散亂。其寓意是勸勉行政者對社會治理要“無為而治”。

《老子.5章》又說：天地無所偏愛，萬物自然生長；政令煩苛反而加速敗亡，不如清靜無為，持守虛靜。《老子.10章》也在呼籲為政者“愛民治國能自然無為嗎？”

老子關于社會治理的“清靜無為”，不是不作為的意思，而是說政令不要煩苛，不要折騰，不要妄為，要安靜勿擾民和害民， 這樣的“無為”實際上是無不為，而想做的事情都能做成。這就好像道與宇宙萬物的關系一樣。用道去治理天下，那麼鬼怪神衹就無法侵擾于人。這實際上是一個警示，是對為政者的告誡，它曾經在我國傳統思想文化上、社會治理上産生過 重要的影響。

反戰思想：

“天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。”《老子.46章》說：國家政治上運作正常的，把運載的戰馬還給農戶用來耕種；國家治理不正常的話，便大興戎馬于疆界發動戰争。

《老子.30章》說：依照道的原則輔助君主的人，不靠兵力逞強于天下。窮兵黩武這種事必然會得到還報。軍隊所到的地方，荊棘橫生，大戰之過後，一定會出現荒年。

《老子.31章》又說，“兵革是不吉祥的東西，大家都厭惡它，所以有道的治理者是從不使用它的。

老子所處的春秋晚期，社會紛亂，戰亊既多又烈。 發起征戰者，都是侵略者野心勃勃，貪得無厭，侵占别國領土、财物、勞動力等資源。戰争殺伐慘烈，百姓死傷無數。 老子指出了戰争的禍害，反對侵略征戰讨伐，表明了他的人道主義呼聲和反戰思想。

應世方法：

“上善若水。水善利萬物而不争。處衆人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。”

《老子 .8章》是說，最高等善的人好像水一樣。水明顯的特質是柔弱，蟄居低處，可滋潤萬物而不與之相争。别人不願去的地方，它願意去；别人不願做的事它願意去做，隐忍位卑做人做事，盡自己所能去幫助别人，而不求索取。

《老子.43章》又說：天下莫柔于水，水是最柔不過的東西，但水又是至堅的，滴水能穿石，無所不能，能穿山透地，以柔克剛。

老子要人們象水一樣去應世，發揮“貴柔”的作用與效果，奉行知雄守雌、不與人争名利的人生哲學思想。

看問題的辯證法則：

“反者道之動”。《老子.40章》說：道體的運動是循環的，也會向相反方向運動。反可做返講，也可理解作相反的意思。

老子哲學認為，事物是動體和發展的，會向相反方向運動。任意一個事物發展到極點，則可能變化為反面；亊物也總是循環更新。如同太陽的公轉形成四季，從冬冷到夏熱；地球的自轉形成晝夜，早晨，太陽從東邊升起，晚間，太陽在西邊隐沒。兩種對立、消長的力量彼此存在，無限循環。

“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”。《老子.58章》是指：禍福相倚，事物互相轉化。自然界的事物是相對的，變動的。壞事可以引發出好的結果，好事也可以引發出壞的結果。也就是說，在某種情況下，福能潛伏着禍，禍能變成福。

将欲歙之,必固張之;将欲弱之,必固強之;将欲廢之,必固舉之;将欲取之,必固與之。是謂微明。《老子.36章》大意是：将要收合的，必先張開；将要削弱的，必先強盛；将要廢棄的，必先興舉；這就是微妙而又顯明的以弱勝強的征兆。

天下之物，事極必反。認識事物，要辨析考證。這是進化論、辨證法則思想在人類社會的早期出現。

修身養性：

“天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以，聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。”

《老子.7章》說：天地長久。天地之所以能成為長久，乃是因為它們的一切運作都不為自己，因此能夠長久。所以有道的人把自己退放到後面，反而赢得愛戴；把自己置于度外，反而能保全生命。不正是由于他不自私嗎？反而能成就自己。

”緻虛極，守靜笃；萬物并作，吾以觀複。“《老子.16章》說：緻虛和守靜的功夫，做到極笃境地。萬物蓬勃生長，我看出往複循環的道理。

《老子.33章》又說：“知人者智，自知者明。”是說能認識和了解别人的人是智慧的，能認識和了解自己的人才算是高明的。

老子講個人修養，不把個人利益或利害擺在前面；緻虛守靜，克制自己。守靜能夠深蓄厚養，儲備能量，達到清澈透明的境地；認識和了解别人固然重要，但自知更為重要，隻有不斷省視自己才能不失其所。自知是高境界的修身。

守“道”比守禮法更重要：

“執大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。 ”　

《老子.35章》其意是說：執守大“道”，普天下的人們便都來向他歸往、歸往而不互相傷害，于是大家就和平而安泰。音樂和美食，能夠使過路的人都停步。而道的表述，卻平淡得沒有味道，看它，卻看不見；聽它，卻聽不着；而它的作用，卻是受用不盡的。

仁義禮法之治猶如“樂與餌”，不如守“無為而治”的“大道”。大道無形，卻能民生安泰，人們和諧相處。

老子認為，誰掌握了“大道”，誰就赢得了天下人的誠服歸順，守“道”比守仁義禮法更重要。

（本文為原創。參考《中國哲學史》、《中國思想傳統的現代诠釋》、《老子注譯及評介》；圖片來自互聯網。勿抄襲、洗水）

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