冬奧會順利閉幕了，整個冬奧會非常完美，很多瞬間都诠釋了什麼是奧運精神。

開幕式上的二十四節氣倒計時讓人驚歎，閉幕式上的“折柳送别”更是中國式獨有的浪漫，伴着一曲《送别》觸動着每個人的心弦，但你可知，在這首世人皆知的名曲背後卻是一代高僧的傳奇故事。

《送别》的旋律起源于《夢見家和母親》。《夢見家和母親》是19世紀美國作曲家奧德威創作的歌。

而《送别》之詞是弘一法師（李叔同）送給好友許幻園的作品，相傳弘一法師望着昔日好友遠去的背影，在雪裡站了良久，随後葉子小姐彈琴，他含淚寫下：“長亭外，古道邊，芳草碧連天……”這樣的傳世佳作。

弘一大師的一生充滿了傳奇色彩，趙樸初居士有詩為證：

深悲早現茶花女，勝願終成苦行僧。無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。

他這一生有兩個身份，一個風情才子，一個世外高僧。他是弘一大師，也是李叔同。

在中國百年的文化史中，李叔同是公認的通才和奇才。他是中國新文化運動的先驅，最早将油畫、鋼琴、話劇引入中國，擅長書法、詩詞、丹青、音律、金石，是整個學術界神一般的存在。

直到多年後，樸樹在翻唱《送别》時說：“如果這是我寫出來的歌詞，讓我當場死在這兒都可以…”

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1880年10月23日，李叔同生于天津故居李宅，雖然出生在鐘鳴鼎食之家，李叔同卻是父親68歲時與小妾所生，因為庶出，5歲喪父後，在家中的地位就不同于昨日，加之家族教育極其嚴苛，令其更加敏感。

李家家學甚厚，他8歲讀四書五經，學書法、金石，13歲習訓诂、攻曆朝書法，便有名氣。

那時在少年李叔同的心中，已有了對人世繁華蒼涼的思考，其早熟之心遠遠超過了同齡人。從那時起，他對“正學”已不大熱心，對唱戲産生了濃烈的興趣，常去戲園，不但聽，還親自登台演唱。

1897年他十八歲，在母親的作主之下和俞氏結婚。第二年（1898）“戊戌政變”，同情康梁變法的政治活動，因此被疑為康梁同黨；加以他的母親是個側室，在大家庭之間也很難相處得好，他即奉母南下至上海居住。

他到上海不久，因文字之交得識松江許幻園，即遷居許氏的城南草堂。這時他交遊中最要好的是松江許幻園、寶山袁希濂、江灣蔡小香、江陰張小樓，和他結為天涯五友。

1905年四月，他的母親逝世，他便決心東渡日本留學，他到東京後，不久即考入上野“東京美術學校”，從日本著名洋畫家黑田清輝（1866－1924）學西洋畫，由于他天才的卓越，他的作畫成績不久即被刊載于大隈伯爵所辦的國民新聞。他在校外又從上真行勇學西洋音樂，專攻鋼琴和作曲。

除了繪畫和音樂，他對戲劇也産生了激情。在日本“新派劇”的影響下，他和曾孝谷成立了戲劇社團“春柳社”，第一次公演《茶花女》，轟動一時。

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1910年，他畢業于東京美術學校。回國後即執教于天津工業專門學校。辛亥革命後到上海，在城東女學教授文學，三月間加入“南社”。不久應太平洋報之聘，擔任文藝編輯并主編畫報；同時他又和柳亞子等創辦“文美會”、主編《文美雜志》，發表當時第一流書畫家的書面、印章拓本等。

對于那個風雲激蕩的社會而言，他的思想早已走在時代前列。他要的不是将藝術作為政治工具，而是讓藝術本身的光芒，來喚醒人們心中的人性乃至神性。

他講課十分用心，每次上課前，會提前闆書，且對所有學生都富有耐心。有時遇到學生上課看雜書，他并不當場點名，而是等下課後，輕聲而嚴肅地讓他留下：“你若是想上課，就不要看閑書，如果想看閑書，下次就出去看吧。”

當時他的好友夏丏尊曾說，“叔同教學生，沒有學生不尊敬，他有人格做背景，猶如佛菩薩有光，學生看了，打心底裡敬畏，就是不提醒，學生也自會用功。”

在他的悉心培養下，中國有了一批音樂美術領域的人才，最廣為人知的，就是漫畫家豐子恺。因為發現豐子恺天賦過人，他對這個學生極盡愛護。

有一次，豐子恺與訓育主任發生沖突，主任吃了虧，心裡不服氣，提出上報教育廳，要開除豐子恺。其他老師都默不吭聲，李叔同當即站出來：“豐子恺是個人才，平時也無大過，如果因為一次犯錯葬送前途，将是我們國家的損失，若能寬恕，全其人格，将來必大有作為。”

豐子恺謹記李叔同的教誨，對于恩師，他一生充滿敬重之情，答應與他合著《護生畫集》。此後三十年間，不管世情如何變遷，哪怕山河破碎，浩劫當頭，他都謹守承諾。

李叔同的師表之風令學生們深深敬佩着，他堅信，美育不但可以通達藝術，最主要的，是能夠浸潤靈魂，讓一個人擁有更高尚的人格。

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教書那幾年，是李叔同一生之中，最為充實的一段時光。不過也正是從那時候起，他的性情就變得越發孤僻，越來越喜歡離群索居的生活，常常一個人掩門伏案，自顧寫詩作畫。這和當初那個“纨绔子弟”相比，已經是判若兩人。

此外，或許是身世沉浮之感，對于人生無常、生命倏忽、紅塵飄蕩，他越發有了深刻體驗，每每下筆，都是素淡怅憐，正在這期間，他寫下了那首著名的《送别》，從這其中，便不難窺見他當時的心境，一句“天之涯、地之角，知交半零落”，讓飄零、無常躍然紙上。

1916年，他從日本雜志上看到一篇關于斷食的文章，說斷食為身心更新的修養方法，他那時正患神經衰弱症，即決心試驗一下。到了第二年十一月間，便到虎跑定慧寺去實行。在這裡，他看到了僧侶的生活，竟然十分向往，深有脫胎換骨之感。回校之後，他已經變了個人，開始吃素、讀經、供佛。

1918年7月13日，他即決心到虎跑定慧寺從了悟和尚剃度出家，要結束了他三十九年塵俗的生活。聽聞他要出家的消息，日本妻子趕來，“你出家我怎麼辦？為什麼要我回日本？”李叔同隻把手表留給她作紀念：“你有醫術，想必回國生存不難。”說罷，在茫茫白霧間乘舟而去，妻子在身後失聲痛哭，他卻頭也不回。此後24年間，再未與妻兒相見。

他在入山之前，把平生的藝術作品、書籍、衣物等分贈給朋友和學生。油畫作品贈給北京美術學校，石刻印章贈給杭州西泠印社，筆硯碑帖贈給書家周承德，圖書珍玩贈給故友南皖崔旻飛，平時所臨碑帖贈給同事夏丐尊，衣服贈與學校工友聞玉，其餘照片紀念品及零缣斷素，分贈與學生豐子恺、劉質平及吳夢非。

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從此，世間再無李叔同，剩下的隻有弘一法師。剃度之後，他苦心研習佛法，鑽研《四分律》和南山律，花4年著成《四分律比丘戒相表記》。自始至終，弘一法師以戒為師，每日隻吃兩餐，過午不食。他衣不過三，寒冬也隻一件百衲衣，一雙僧鞋，穿了幾十年。

曾有一次，豐子恺寄宣紙請他寫佛号，寫罷，他回信問多出的宣紙如何處理。直到臨終前，他召弟子入室，囑咐弟子在火化遺體後，記得在骨灰壇下放一缽清水，以免過路的蟲蟻燙死。

為弘揚佛法，他可以置生死于不顧。1937年底，廈門轟炸不斷，衆人勸他避難，他卻集衆演講，盡一己之力，渡劫衆生。每次開講時，後面的牆壁上，都挂着他親手書寫的中堂：“念佛不忘救國，救國必須念佛。”在弘一法師看來，以佛之覺悟普度衆生，激勵僧俗兩界一同奮起救國，即便犧牲一切，舍命不辭。

魯迅得到他的書法，自稱“幸甚！”

林語堂說：“他是最有才華的天才，最奇特的一個人，最遺世獨立的人。”

張愛玲說：“我從來不是高傲的人，至少在弘一法師寺院外面，我是如此謙卑。”

1941年8月28日，弘一法師口授遺囑，從容安排後事的每一個細節。1942年10月13日（舊曆九月初四）圓寂于泉州不二祠溫陵養老院晚晴室。世壽六十三，僧臘二十四，遺骨分葬于泉州清源山西彌陀岩及杭州虎跑定慧寺，各各建塔。

圓寂之前，弘一法師留下絕筆，那是至今令世人怅然的四個字：悲欣交集。

他這一生，橫跨兩個世界，紅塵之中，他是令人仰止的天才，看盡人間繁華，韻極風流；遁入空門，他又一心向佛，以清朗的佛光寬慰衆生之苦。他嘗盡人世的悲歡，隻想做一個時時像人的人。

因真而公子翩翩，因真而高僧莊重。當《送别》在冬奧會閉幕式上響起，大家跟着旋律再次輕輕吟唱“長亭外，古道邊，芳草碧連天......”，但在這蒼茫的人世間，再也不會有第二個李叔同了。

内容綜合自林子青著《弘一大師的一生》

圖片來源丨十願百科

攝影丨張科、王子軒

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