南宋度宗鹹淳五年農曆八月十五（1269年9月12日），明月高懸，如水鋪地，黃公望出生于平江府常熟縣（今江蘇省常熟市）子遊巷​一戶姓陸的貧苦人家。子遊名言​偃​，孔子在魯國開壇講學，各國好學之士慕名而來，吳人言偃不遠千裡北上，成為孔子門下最優秀的十個弟子（孔門十哲）之一，人稱“言子”。學成歸來，​子遊​便在家鄉常熟開壇講學，後人為了紀念他，便将他住的巷子取名“子遊巷”。

就是說，黃公望出生于聖人之鄉。

陸家人給孩子取名陸堅。堅的本意是“剛硬的土地”，《呂氏春秋》有言，“堅者耕之”，引申為“堅韌”，王勃《秋日登洪府滕王閣餞别序》寫道，“老當益壯，甯知白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志”。父母希望小陸成為一個堅強的人，宛若雪中青松，不要輕易被生活中的挫折和困難擊倒。

1279年（元至元十六年），南宋滅亡，父母相繼去世，10歲的小陸堅被親戚過繼給寓居常熟虞山的永嘉（今溫州）人黃氏為嗣。時年黃老爺已經九十多歲了，一直膝下無子，見到陸堅大喜，說道，“黃公望子久矣”。我等你這個兒子已經好久了。于是給他改名黃公望，字子久。

黃公望這個名字，是從姜子牙太公望來的。當年姜子牙在渭水垂釣，周文王出巡遇見，二人相談甚歡，周文王高興地說，我太公期望你這樣的人才已經很久了，沒想到讓我遇見了。于是姜子牙也叫太公望。

黃公望過了幾年優渥快樂的生活，每天讀書寫字，彈琴畫畫，12歲參加了本縣“神童”考試，博得“神童”之名。隻可惜黃太公望了他隻有三年，便撒手人寰。黃太公去世後，黃公望變賣了父親留下的遺産，遊曆四方，結識了很多江湖異人和幽居山林的隐士，增長了很多見識，但也花光了錢。

1294年，25歲的黃公望被浙西廉訪使徐琰辟為書吏，因身穿道士服被徐琰責怪，遂辭職，汲汲奔走于豪門權貴之家，結識了大畫家趙孟頫，并留下“當年親見公揮灑，松雪齋中小學生”的詩句。

經得名師指點的黃公望繪畫水平突飛猛進，經過三年潛心研磨，他的畫作漸入佳境。而立之年，他開始作畫。33歲作《設色山水》，34歲作《深山曲邬卷》，36歲作《遊騎圖》。41歲，臨李思訓《員峤秋雲圖》。

43歲，黃公望與江浙行省平章張闾相識，再次被辟為書吏。46歲，張闾于江浙行省行“經曆田糧”之法，黃公望負責經理田糧事宜。翌年，張闾因“貪刻用事”“​括​田逼死九人”引發民亂，被元仁宗遣人聆訊治罪，黃公望随之入獄。獄中受​契友​楊載“世故無涯方擾擾，人生如夢竟昏昏”的啟發，出獄後改号“大癡”。他隐居常熟虞山，以賣蔔為生，并與張三豐、冷謙等道友經常交往。

​縱觀黃公望前半生我們發現，他的性格和陶淵明極其相似。從本心而言，他們都不想出仕做官，都想當個山野閑人，“采菊東籬下，悠然見南山”，每天吃飽喝足，悠哉遊哉，吟風弄月，賦詩作畫，快樂似神仙。奈何現實很殘酷，人隻要活着，就得吃飯，一頓不吃餓得慌。他們都有老婆孩子，并非光棍一條。光棍一個人吃飽全家不餓，大不了辟谷修行，像張三豐和冷謙一樣，閉關好幾個月不出門，也能忍。但是老婆孩子道行不深，肚子餓了嗷嗷直叫，不出山掙錢不行。

陶淵明前半生汲汲奔走仕途，幹的也是幕僚活。五十多歲終于幹到縣令，卻“不願為五鬥米向鄉裡小兒折腰”，放下官印歸園田，拿起鋤頭當農民。黃公望是因為受上司牽連下獄，經此一劫，萬念俱灰，再說自己也老了，孩子也大了，自己沒有出山的想法，也沒人請他出山，剩下的時光，便隻能是修道作畫了。

其實這跟現在好多退休老人每天沒事幹，打打太極，練練書法，學學繪畫，拉拉二胡，釣釣魚，下下棋，跳跳舞，玩玩牌，唱唱歌，都是一個意思。所謂“不為無聊之事，何遣有涯之生”。總得培養一個愛好不是。

因此我們不要把陶淵明或者黃公望想得多麼高大上，都是一種正常人生狀态而已。不同的隻是，陶淵明詩寫得好，流傳後世；黃公望畫作的好，千古留名。如果他倆詩畫水平都是二把刀，半瓶子不滿，即使再怎麼仙風道骨，再怎麼​隐​氣十足，能有後世這麼大名氣嗎？跟陶淵明同時代的隐士多如過江之鲫，好多人比他要隐得徹底的多，我們聽說過幾個呢？

因此，詩作的好，畫​畫得好​，這才是陶淵明和黃公望揚名後世的根本原因，而并非他們“不慕富貴”，隐士做得好。

50歲，黃公望再入趙孟頫門下學畫。趙孟頫生于1254年，比黃公望大15歲。時年趙孟頫夫人病逝，趙孟頫父子護送靈柩回到吳興。此時趙孟頫已經65歲了，多病纏身，去日無多。面對知天命之年的黃公望，趙孟頫發出“吾道不孤”的慨歎。

趙孟頫出身趙宋皇室貴胄，從小聰慧好學，讀書過目不忘，宋亡後隐居山林，才氣豪邁，神采煥發，宛若神仙中人。後經忽必烈征召複出，深得忽必烈重用。由于為官清廉，他雖然身居顯貴，但是家境貧寒，隻好靠出賣字畫收取潤筆費，聊以自補。

聽了黃公望的坎坷身世，趙孟頫歎息良久。他決定在有生之年培養一位大師級畫家，傳承他的畫道。趙孟頫力推“古意”，他的山水畫不但将鈎斫和渲淡、丹青和水墨、重墨和重筆、師古和創新，乃至高逸的士大夫氣息與散逸的文人氣息綜合于一體，使“遊觀山水”向“抒情山水”轉化；而且使造境與寫意、詩意與書法在繪畫中得到了高度調和與融洽。

黃公望在趙孟頫門下整整學了三年，成為趙孟頫關門弟子，直到趙孟頫病逝。趙孟頫逝世之日，仍然觀書作字，談笑如常。

​​​60歲，黃公望加入全真教。全真道為金代王重陽創立，主張儒、佛、道三教合一，以“三教圓融、識心見性、獨全其真”為宗旨，進一步把老莊清靜無為的思想貫徹到教義中。王重陽為了悟道，在終南山下修了一個“活死人墓”，面壁兩年之久。黃公望身為全真教虔誠教徒，當然有樣學樣，也在70歲時結廬于杭州筲箕泉。

筲箕泉瀕臨富春江，其名來自筲箕山。因“山脊酷似筲箕（一種竹編淘米具，狀如簸箕。）肚皮（即反扣的筲箕），間有潺流山泉，故名”。

人們經常看到黃公望整天坐在荒山亂石的樹叢中，一坐就是一天。那意态，像是剛來或即走，但他明明安坐着，真不知道他要幹什麼。有時，他又會到海邊看狂浪，即使風雨大作，渾身濕透，也毫不在意。隻有真正懂藝術的人才會知道他要幹什麼，很可惜，他身邊缺乏這樣的人。

黃公望每天打一瓦瓶酒，仰卧湖邊石階，看着對面青山，一口一口小酌，喝完便把瓦瓶一丢，日積月累，堆成高高一摞。每當月圓時分，他就來到湖邊，獨乘小舟，後面用繩子系着一個瓦瓶，​拖​在水上，跟着船走。走了一大圈，到了目的地，想喝酒了，便牽繩取瓶，沒想到繩子已斷，瓦瓶不知去向，他拍手大笑。周圍的鄉親不知這月夜山麓何來這麼響亮的笑聲，都以為神仙降臨。

十年時間，他的創作達到巅峰。《聽泉圖軸》《秋山​幽寂​圖軸》《層巒曉色圖》《天池石壁圖》《溪山無盡圖卷》《夏山圖》《秋林煙霭圖》《淺绛山水圖》《浮巒暖翠圖》《層巒疊嶂圖》《山村暮霭圖》《柳市桃源》、《春林列岫》、《柳塘漁舸》、《桃溪仙隐》、《亭林蕭散》、《純溪歸棹》、《春江花邬》、《長林逸思》、《秋江漁棹》、《江深高閣》、《霜楓歸旅》、《秋江帆影》、《柳浪漁歌》、《松坡晴嶂》、《秋山深處》、《楓林寒岫》、《溪閣松聲》、《江山蕭寺》、《煙岚雲樹》、《雪山旅思》《雲壑幽居》《溪山雨意圖》、《南村草堂圖》《秋山無盡圖》《吳門秋色圖》《萬裡長江圖》等等名作，宛若筲箕泉水噴湧而出，又如富春江水滔滔不絕。

80歲，黃公望受朋友所托，開始創作《富春山居圖》，整整四年，尚未完稿。期間又畫了《春山遠岫圖》、《九峰雪霁圖》、《秋水圖》《楚江秋曉圖卷》《浮岚暖翠圖軸》《秋山幽居圖》《層岩曲澗圖》《溪山深遠圖軸》等等作品。

85歲，《富春山居圖》完稿。

86歲，黃公望畫完平生最後一幅《洞庭奇峰圖》，騎鶴​升​暇。據他的朋友回憶：一日，于武林（杭州）虎跑（泉旁），方同數客立石上，忽​四​山雲霧，擁溢郁勃，片時不見子久（黃公望），以為仙去。

大師就此遠去，幽谷隻聞回響。

​​​《富春山居圖》命運多舛，輾轉多人之手，茲不贅述。

六百多年後，年近古稀的文化大師餘秋雨在其名作《中國文化必修課》中寫道，上世紀九十年代，他認識了一位姓李的畫家，講述了一段傳奇往事。

有一天，李先生的老師吳先生正在上海南京路的南京理發館理發，一位古董商人循迹而來，神秘兮兮地向他展示一副畫作。方才展開幾寸，吳先生立即從理發椅上跳起，拉着商人去家裡取錢，理發隻理了一半，根本等不及理完。他隻看了畫作片段筆墨，便能辨出真僞。

這幅畫，便是《富春山居圖》。

餘秋雨說，《富春山居圖》為何會有這般魔力？隻因宋亡之後，宮廷畫院不存在了，南方的漢族畫家被貶到社會最底層，遠離官方，遠離财富，遠離地位，遠離人群，遠離關注。老子說，“反者道之動”，正因如此，他們才創作出獨立的自我，生命的私語，生态的純淨，精神的舒展，筆墨的灑脫。

餘秋雨說，黃公望是個徹底個人化的藝術家，他無幫無派，難于歸類，是個“籍貫不清，姓氏不明，職場平庸，入獄多年”的人，出獄之後，他也沒有找到像樣的職業，隻好賣蔔為生，颠沛草野之間，過着平民的日子，所有中國傳統文化界對于卓越藝術家的習慣描述，諸如“家學淵博”“少年得志”“風華驚世”“仕途受嫉”“時來運轉”之類，與他基本無關。

明人評價他“身有百世之憂，家無擔石之樂，俠​似​燕趙劍客，達如晉宋酒徒”，憂憤，俠氣，博學，貧困，好酒，在時人看來，他還有點神經病。但正是在黃公望手上，山水畫成了文人畫的代表，并引領了文人畫，引領了整個畫壇。

他沒有任何要成為裡程碑的企圖，卻真正成了裡程碑，一座孤立的裡程碑，不僅空前，而且絕後。

​​​餘秋雨先生是中華文化的守護者和踐行者。三十年前，他出版《文化苦旅》，風行至今；二十年前，他走遍全國，尋找中華文化之根，寫下《山河之書》，洛陽紙貴；現在，他用一年時間全面科普中國傳統文化，收聽人數突破6000萬。

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