按照現在的标準，唐僧絕對是個當紅流量小鮮肉。可謂人見人愛、妖見妖嗨，車見車爆胎。最刺激的是，吃了他的肉還能長生不老，永遠十八歲不是夢。

不可思議的是，就是這樣一個國寶級的人物，唐僧竟然白白胖胖、軟軟綿綿、老實巴交、一推就倒。

正因如此，唐僧肉成了妖怪們争相追捧的香饽饽，抓唐僧成了妖怪們奔走相告的人生目标。

作為《西遊記》的核心人物，唐僧的存在可謂是點睛之筆，不僅串聯起故事的來龍去脈，而且還讓很多取經路上的坎坷都顯得合情合理。

衆多妖魔鬼怪之所以非要在師徒取經路上橫插一杠，所圖的就是歹一口唐僧肉。吃唐僧肉不僅解饞解餓，最要緊的是唐僧是金蟬子轉世，吃了他的肉就可以長生不老。

說了這麼多，那金蟬子究竟是又是何方神聖呢？為什麼能有如此功效呢？

我們知道，如來佛祖有十大弟子，其中名氣較大的四個：第一摩诃迦葉，苦行第一；第二阿難陀，多聞第一；第三舍利弗，智慧第一；第四是須菩提，解空第一。

在《西遊記》裡，金蟬子取代阿難陀成了如來的二弟子。

《西遊記》第十五回“蛇盤山諸神暗佑，鷹愁澗意馬收缰”裡寫到：

那菩薩降蓮台，徑離仙洞，與揭谛駕着祥光，過了南海而來。有詩為證，詩曰：

佛說蜜多三藏經，菩薩揚善滿長城。摩诃妙語通天地，般若真言救鬼靈。
緻使金蟬重脫殼，故令玄奘再修行。隻因路阻鷹愁澗，龍子歸真化馬形。

當然，從書中描述來看，在衆弟子中，論悟性高者，無出其右。像金蟬子這樣充滿靈氣，悟性極高的徒弟，是深得佛祖器重的，是可以傳衣缽的最佳人選。可曾想，這金蟬子便好追求大道，癡迷于探尋這世間的有無。

其實關于金蟬子的身份，小說中多處都或明或暗地提及過。譬如在路經五莊觀時，鎮元子早就掐算出他們師徒要來，但他那時恰好要去赴元始天尊的飯局，不在觀内。

于是，大仙就提前囑托兩個童子，對清風明月說，有故人要來，讓他倆為唐僧打一個人參果吃。

兩個徒弟大惑不解，心中疑惑道：俺們乃是道家，唐僧是和尚，自古佛道兩家不來齋，為何老師傅非要說俺們跟唐和尚有交情呢？

鎮元子解釋說道：唐僧是金蟬子轉世，是如來的坐下第二弟子，在“盂蘭盆會”上，他曾為本尊傳茶，這才有了這段交情。

鎮元子屬于地仙之祖，經常與五方五老等頂級大神一起喝酒吃火鍋，金蟬子能上他們的桌子，還能敬茶，由此可見金禅子在佛界地位還是很高的。

取經途中，大小妖王們雖然對唐僧的身份了如指掌，但是卻都好像對此諱莫如深，并沒有對此詳說。

隻說唐僧是因如來講經時，他打瞌睡怠慢了佛法，才被貶去受十世之苦，成了一個一點元陽未洩，十世修行的好人。

金蟬子，顧名思義他本是菩提樹上一隻蟬。蟬一向被認為有靈氣，他在聽如來修習佛法時受到感化，頓悟成佛。因有“金蟬脫殼”之說，人們将脫殼變身的蟬作為長生、再生的象征，因此披着唐僧外衣的金蟬子肉成了長生不老的首選食療材料。

蟬富含優質蛋白，現在很多人都喜歡吃蟬，像什麼幹煸蟬蛹、爆炒金蟬等，吃唐僧肉就是吃金蟬子的肉，現代人真會吃。

對于金蟬脫殼，元朝《抱一子三峰老人丹訣》寫得更詳細：

溫養十月胎，出其胎有如金蟬脫殼，身外有身。陽神出現，如嬰兒肌體鮮潔，神彩瑩然，體同虛空，聚則成形，散則無窮。次要會調神出殼，神出數步，回觀故軀，亦不見有如見之者，如見糞堆，憎醜萬端，神頃刻遠遊，初且莫遠去，初時一步二步，次後二裡三裡，積日而出入純熟，千裡萬裡如同展臂，乃曰出陽神。此是天仙大成之法，長生不死之術盡矣。

這裡的“金蟬子”是對道教修道法門的一個隐喻，“金蟬脫殼”是丹道的修煉法門。

道家靠渡劫修煉，将沒有渡劫飛升的動物稱為妖怪。而佛家講究衆生平等，隻要你開悟，就是神仙是佛。金蟬子得佛法眷顧，功行圓滿，怎麼會是妖呢？

自古佛道相争，尤其在唐朝，這種紛争極大，而李世民自認是太

自古佛道相争，尤其在唐朝，這種紛争極大，而李世民自認是太上老君的後代，自然要力挺道教，這樣一來，佛教的競争力就大為減弱。

作為如來的愛徒，金蟬子擔起了到人間傳播佛法的大任。唐僧這一路走來，普及佛法，他終于功德圓滿。

金蟬子是西遊世界裡一個暗藏的線索和誘餌，所謂金蟬子，就是金蟬脫殼的意思，它象征唐僧得道之前的凡體，當唐僧修行完畢後，就如同秋天的知了一樣丢下肉體軀殼，而重新獲得的是長生不老的道命。

在上靈山時過淩雲渡，唐僧上了接引道船，看見上流漂下一具死屍，唐僧獨驚，衆人卻賀：那是你！為此，他終于脫胎換骨榮登佛位了。

不知多少輪回，天還是那天，地還是那地，如來還是那如來。

取經人已經不知道去了哪裡，但是人世間到處是他們的傳說。

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