在以前的文章中談論過考古發現的西周的青銅陽燧：

在三千多年前中國古人，就懂得利用凹面聚光原理，聚集光線提高溫度點火，考古學家對複原的青銅陽燧，3秒鐘就點燃了紙張，

西周陽燧聚焦光線示意圖，注1

其實，先秦經傳文獻記載頻繁的記載過「陽燧、鑒燧、金燧、火鏡」，非常明确指出是「取火于日」，但是完全被我們忽略了。随便引用一些：

《周禮•考工記》：攻金之工：金錫半謂之鑒燧之劑。鄭玄注：鑒燧，取水火于日月之器也。鑒亦鏡也。凡金多錫，則刀白且明也。言銅鏡中含錫多，則鏡面光亮。

《周禮•秋官•司烜氏》：掌以夫遂取明火于日，以鑒取明水于月，以共祭祀之明蠻、明燭，共明水。”鄭玄注：“夫遂，陽遂也。

《禮記•内則》：左佩紛帨、刀、砺、小觸、金燧。鄭玄注：金燧可取火于日。

《釋文》“燧，音遂。火鏡。

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（二）漢代的冰凸鏡和玻璃凸鏡取火

西漢文獻《淮南萬畢術》記載古人将冰制作成凸鏡聚光取火：

《淮南萬畢術》：削冰令圓，舉以向日，以艾承其影，則火生。

根據東漢王充《論衡》的記載，古人「消煉五石」制造「 陽燧」取火：

《論衡·亂龍》：陽燧取火于天，五月丙午日中之時，消煉五石，鑄以為器，乃能得火。

「消煉五石，鑄以為器，乃能得火」從字面上理解，隻能是煉玻璃，制造凸鏡，用來聚光取火。

而考古發現似乎可以證明：東漢時代就有玻璃凸鏡制成的「鏡燧」。

1978年，考古工作者在安徽亳縣曹操家族墓中發現了五片玻璃凸鏡：

注2

五片玻璃凸鏡兩片圓形，三片桃心形：

注3

學者王燮山對這些玻璃凸鏡研究顯示，聚光性能遠超晉代水晶凸鏡（6号）3-5倍，因此他判斷這是漢代的用于取火的鏡燧。

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（三）「丙午火日」制「鏡燧」

王充《論衡》言「取火于天」的陽燧要在「五月丙午日中之時」制造。

因為根據古代「陰陽五行」體系——「丙是火日，午是火位」，「五月丙午」是一年中陽氣最盛的一天。

山東新泰出土了三國時代的陽燧，上面就寫着「青龍四年五月丙午造」，「青龍」是三國魏明帝曹叡的年号：

天津博物館中收藏的東漢陽燧：

天津博物館中——東漢陽燧

上面的銘文有兩周，内周銘文也有「五月丙午」:

注4

• 内周——宜子孫，君子宜之，長樂未央。
• 外周——五月五丙午，火燧可取天火，保死，祥兮。

綜上可見，文獻記載的「五月初五」為「火日制陽燧」，與出土文物非常吻合。今天來看當然是不科學的，但古人相信「陰陽五行」，就跟我們今天相信牛頓力學一樣。

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（四）結尾語

在陝西考古學家發現「周原陽燧」以前，其實一直都有出土，但是，當時的考古人不知道是什麼東西。

比如：五十年代，陝西三門峽春秋虢國墓中發現了一個「陽燧」，在當時在考古發掘報告叫做「弧面形器」。【注5】

虢國陽燧

由于這個春秋時代的陽燧異常精美，三門峽市将其放大到直徑1.4米，重達1.2噸，豎立在【虢國博物館】的門前。

考古所發現的陽燧越來越多，從1956-1995年,在遼甯、北京、陝西、河北、河南等地十餘處發現了幾十個陽燧，說明兩周時期陽燧非常常見。

相比「鑽木取火」的費時費力，陽燧便捷快速，操作簡單，相當于三千年前的「打火機」，但陽燧的缺點是陰雨天無法使用。

陽燧在漢魏以後就比較少見了，也就漫漫湮滅在曆史中，完全被我們所忽略，直到九十年代重新發現。在這以前，我們都以為這種「聚光取火」是古希臘人阿基米德最先發明的。

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參考文獻

1. 楊軍昌. (1997). 周原出土西周陽燧的技術研究. 文物(7), 85-87.
2. 李燦. (1978). 亳縣曹操宗族墓葬. 文物(8), 32-45.
3. 王燮山. (1987). 亳縣曹操宗族墓葬出土透鏡的初步研究. 自然科學史研究(1), 28-31.
4. 李東琬（1996）， 陽燧小考，自然科學史研究 1996年04期
5. 許壽晉（1959），上村嶺虢國墓地發掘報告，科學出版社，頁27、圖版三十八

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