關帝在民間信仰中的至尊地位

作者：彭允好

關帝是華人社會，儒釋道教，朝廷民間，百行百業一緻崇奉的神明。

儒家奉關公為“關夫子”、“武聖人”、“五文昌之一”的“文衡聖帝”。道教奉關公為“協天大帝”、“翊漢天尊”、“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”。佛教奉關公為“伽藍菩薩”、“護國明王佛”、“蓋天古佛”。民間尊關公為戰神、商神、财神等各種神祇于一身的“萬能神”。

芸芸衆生把關公視作正氣正義，護國佑民，公正決斷的象征。

百姓尊崇關公，不敢直呼其名，既敬且畏，親切地稱關公為“關老爺”，“恩主公”，“聖帝祖”等。明代思想家李贽在《關王告文》中說：“蓋至于今日，雖男婦老少，有識無識，無不拜公像，畏公之靈，而知公之為正直，俨然如在宇宙之間也。”

清代小說家蒲松齡考證說，在南方的民間信仰中，伏魔大帝關聖帝君與蕩魔天尊真武帝君、驅魔真君鐘馗帝君，合稱為三伏魔帝君，為降妖伏魔的三大神祇，也是南方奉祀的家堂神。

在北方的民間信仰中，關聖帝君與觀音菩薩、孚佑真君（呂洞賓），并稱為“三大神明”，在家中擺放神位，捍患禦災，福則祈之，患難則呼之。

民間認為，關公貴為三界伏魔大帝，三界事，事無巨細，都歸祂管轄。其功德昭布四海、威加中外，影響力廣泛深遠，故清代統治者題匾額稱：“萬世人極”、“亘古一人”。

關帝法力無邊，神通廣大，具有司命祿、佑科舉、斬奸除惡、治病除患、鎮宅驅邪、庇佑商旅、招财進寶、勸孝勸忠、護國佑民、殺敵禦侮、辟瘟禳災、救人水火、巡查冥司、助人生西等多種法力。

農者祈禱風調雨順，工者祈禱從業興旺，商者祈禱财運亨通，權者祈禱福祿吉祥，兵者祈禱旗開得勝，學子祈禱金榜題名，善信祈禱百邪不侵，僧道祈禱精進修行……

關公文化植根于中華民族傳統文化的肥沃土壤，有着鮮明的民族性，有着廣泛的群衆基礎。

在民間年畫中，天地諸神、三界諸神或三教諸神畫像中，關帝的像常常置于正中，圖像比玉帝還要大，或者與玉帝同樣大小，這是基于關公被尊為“左玉皇”的民間說法，說明關帝在民間的信仰神殿中，擁有至尊無上的地位。

前蘇聯漢學家、前蘇聯科學院院士阿列克謝耶夫，在其主編的《中國民間年畫》中，收錄有一幅年畫，威風凜凜的關公手持大刀，騎在赤兔馬上，身後的周倉高舉着“關”字帥旗，赤兔馬作奔馳狀，意味着關公準備與邪魔搏鬥。畫面左邊兩行大字書曰：“武聖在此諸邪趨避，百事吉祥人口平安。”

中國國家圖書館内的善本部，珍藏着一部迄今發現最早的，由西方出版的《世界地圖冊中國新圖》，公元1655年，歐洲傳教士馬丁·馬荻尼繪制了一套世界地圖，這套地圖有個明顯的特征，每個國家的地圖冊上都繪有這個國家代表人物的畫像，在其中的中國新圖上，歐洲傳教士繪制的就是中華武聖——關公。

在關帝信仰濃厚的華人社會，華人家庭常把關帝以及“地主财神”一同供奉，關帝在上方，“地主财神”在下方，同為鎮宅之神。“地主财神”的正名是“五方五土龍神，前後地主财神”。關帝與“地主财神”朝向大門，一方面作為住宅的守護神，另一方面兼具财神功能，招财進寶，增強住宅财運。

華人社會的商人敬佩關帝的忠義誠信精神品格，以關帝為商業神、保護神和财神，以關帝精神的“以義取利，義内生财”，作為商業經營的文化理念和商業準則，以關帝的忠心義氣來教育約束同鄉、團結同行，把關帝視為華人商幫會館的唯一通祀的主神加以敬拜，尊奉關帝為公正決斷之神，來維護傳統的商業道德倫理秩序。

潮汕商人在雍正年間的碑記中寫道：“我潮官紳士庶，今而後進入廟堂，瞻仰儀象，當學其立心行事，忠肝義膽，刻刻以君父國家為懷，雖颠沛崎岖而志不可奪。将見頑夫庶，懦夫立，百世下皆知綱常名教之為重，無複有寡廉鮮恥，朝四暮三之小人。”

知名學者南懷瑾在《武聖關壯缪遺迹圖志》序中說：“至如世所标榜關公之忠義，則于忠道之诠釋，不僅施于君臣之際，且可盡于人倫綱常之間。其于義道之影響，且可概于朋友之适而及于社會之則。”

關帝身上具有着中華民族所推崇的，全方位的道德文化内涵，是中華民族優秀傳統文化的結晶和體現，也是關帝受到中華兒女尊崇與敬仰，成為中華民族護國佑民之神的根本原因。

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