我不知道你們當中有多少人注意到昨天黃昏時分天上的彩虹？這道彩虹高挂在水面上，而我就這麼湊巧地看見了它。彩虹看來多麼美，它帶給人極大的喜悅，使人察覺到地球的浩瀚與豐美。要想表達這份喜悅，就必須具備用字的學識以及準确的韻律和美感，不是嗎？但是遠比這一切更重要的，卻是感覺的本身，那種随着對可愛事物深深欣賞而升起的狂喜，而這種感覺不是透過知識和記憶的培養就能喚醒的。

我們必須運用知識來彼此溝通和交換意見，為了培養知識，我們就必須要有記憶。沒有知識，我們就不知道如何駕駛飛機，如何造橋建屋，如何鋪路、照顧樹木及動物，以及其他許多文明人必須做的事情。為了發電，推展各種科技，研究醫藥等，你都必須有知識、資訊以及記憶，所以在這些事物上，你必須得到最好的指導。這也就是為什麼你必須有科技方面一流的老師，提供你正确的資訊，幫助你在各種不同的科目上培養出完備的知識。但是你知道的，雖然從某個角度來看，知識是必須的，但是從另一個角度看來，知識就變成了障礙。近年來對于物理現象有很多的了解，而且一直不斷有新的知識産生。這方面的知識非常重要，而且要善用它來造福人類。可是從心理層面來看，沒有另外一種知識，阻礙人類發現真相嗎？畢竟知識就是傳統的一種形式，不是嗎？傳統就是從記憶中培養出來的東西。傳統在機械化的事務上是重要的，但是如果我們運用傳統來幫助人類内心發展，傳統就會阻礙我們發現更偉大的東西。在日常生活中，我們需要依賴知識和記憶來處理機械化的事務。沒有了知識，我們就無法開車，無法做許多事情。但是當知識變成一種傳統時，它就變成了障礙，變成了領導人類心智、心理和内在的信仰，它會造成人與人之間的分歧。你是否注意到世界上的人如何把自己劃入不同的圈圈裡，他們稱自己為印度教徒、基督教徒等。是什麼東西造成了他們的分歧？不是科技的研究，不是農業的知識，也不是造橋及駕駛飛機的技術，使他們分歧的就是傳統，傳統的信念吧他們的心智局限在特定的方向。因此當知識變成傳統時，同時也就變成障礙，它把人的思想塑造成某種模式，這種模式不但使人們分歧，并且造成彼此的敵意，同時也阻礙了我們向内心深處去探索什麼是真相、生命和神。我們如果想發現什麼是神，我們的心智就必須擺脫所有傳統的束縛、知識的累積和利用知識做擋箭牌的心态。教育的功用就是提供學生充足的知識，告訴他們人類在不同的領域中努力的成果，同時要幫助他們，使他們的心智從所有傳統的束縛中解脫，那麼他就有能力探索和發現真相了。否則他的心智就會變得機械化，被刻闆的知識拖累。一個人必須不斷地把自己的心智從傳統的累贅中解脫出來，否則，他是不可能弄清楚什麼是神的。但是他也必須不斷地擴充新知識和資訊，才能應付人類的需求。所以知識一方面是有益的，一方面卻成了一種損害。我們要了解知識在哪些方面造成了損害，然後必須把它放在一邊；同時也要了解在哪些方面它是重要的，而盡可能加以擴充，這種分辨的能力就是智慧的開端。我們目前的教育到底是什麼情況？它提供了你各種不同的知識，不是嗎？你去上大學，也許你會成為工程師、醫生、律師，你也許得到數學或其他方面的博士學位，或者你攻讀家政，學習如何管家、煮飯等。但是沒有人幫助你從傳統的桎梏中解脫出來，讓你從一開始就能保有一顆清新的、熱切的心，然後你才有能力随時發現新的事物。你從書本上得到的哲學思想、各種理論及信仰等，這些都成了你的傳統，它們對你的思想實在有很大的障礙，因為你的心會利用這些東西作為自己的保障，于是你就被它限制住了。所以你必須一方面讓你的心從傳統中解脫出來，一方面也要培養自己的知識與技術，這就是教育的功用。最難的一件事就是讓人心從已知的事物中解脫，使它能随時發現新的事物。有個偉大的數學家曾經說過，他為解決一個難題，頭痛了好幾天也找不到答案，有天早上，當他和平常一樣在散步時，忽然知道了答案。他究竟是怎麼樣知道這個答案的呢？因為當時他的心非常的靜，因此能夠自在地看這個問題，而這個問題的本身就顯露出了答案。一個人必須擁有解答問題的知識，但是他又必須超越于知識之外才能得到解答。我們大部分人都是從現實中學習，并且累積各種知識和學問，但是我們的心從來沒有學過如何安靜，如何從生活中的煩惱與混亂中抽離，如何不讓問題在腦中生根。我們加入各種社團，堅守着某些哲學，但是這一切都不能解決人性的問題，它們是完全沒有用的。相反，它們帶來了更大的不幸與悲慘。我們需要的不是哲學或理論，我們需要的是一個能夠自由探索、發現及創造的心。

你強記書本來通過考試，你收集一大堆知識，然後把它們全部寫出來得到一個學位，希望謀份工作，并且結婚，難道這就是一切了嗎？你雖然得到了知識與技術，但是你的心是不自由的，所以你變成了現今制度下的奴隸。這就是說，你根本是一個沒有創造力的人。你也許生兒育女，畫幾幅畫，偶然寫兩首詩，但這顯然不是創造力。你的心中必須先要有允許創造力存在的自由，你才能用你的技藝去表達那份創造力。你如果空有技藝而沒有創意的心，沒有那份從發現真理而産生的創造力，那麼這種技藝是毫無意義的。很不幸，我們大部分的人都不了解這份創造力，因為我們的心已經被知識、傳統、記憶、經典、佛陀及其他人所說的話拖累了。然而，如果你的心能自由地去發現真相，你就會發現有種充沛的、不會被毀壞的豐足感，其中存在着極大的喜悅。然後一個人的所有關系，不論是和人、和理念、和物之間，都會産生十分不同的意義。問：調皮的孩子該以處罰還是以愛來使他們改變？克：你認為呢？請注意聽這個問題，好好想一想，感覺一下，調皮的孩子該以處罰還是以愛來使他改變？如果他是在處罰下改變的，這就是強迫的方式，這算是改變嗎？你是個大人，你有身為老師或父母的權力，如果你威脅孩子，恐吓他，可憐的孩子也許會照你的話去做，但是這算是改變嗎？在強迫的形式下，有可能真的改變嗎？在立法之下，在任何出之于恐吓的方式之下，會有真正的改變嗎？如果你問愛是否會把調皮的孩子改變，你所指的“愛”又是什麼意思？如果你說的愛是去了解這個孩子，而不是去改變他，你說的愛是去了解造成孩子調皮的原因，那麼這份了解就會平息他的調皮。如果我想改變這個孩子隻不過想讓他不再調皮，那麼我這種改變他的欲望就是強迫的形式，不是嗎？但是如果我開始了解他為何調皮，如果我能弄清楚，并且消除造成他調皮的原因，這些原因也許是錯誤的飲食、睡眠不足、需要關愛或是被另一個男孩戲弄了等，等我了解了他調皮的原因以後，他就不會再調皮了。但是如果我隻想改變這個孩子，也就是要他改變并适應某種特定的形式，那麼我就無法真的了解他了。你知道，我們現在需要探讨一下什麼叫做改變。即使孩子因為你對他的愛而不再調皮，這仍然是外在的影響力，這算是真正的改變嗎？那也許是愛，不過那仍然是對孩子的壓迫，迫使他去做什麼或變成什麼。你說孩子必須改變，這句話是什麼意思？從什麼變成什麼？是否要他從現有的情況變成他應有的情況？如果他變成你認為應該的模樣，他不過是限制了他真正的自我，因此根本不算是改變。我們可以利用另一個例子來說明。如果我是貪婪的，但是因為你、社會及聖書說我不可以貪婪，那麼我是否真的改變了，還是隻為貪婪換了個名稱而已？然而如果我能夠探索并且了解貪婪的所有問題，那麼我就可以真的脫離貪婪，這與“變成”不貪心是完全不同的。問：一個人如何能變得有智慧？克：如果你想把自己變得有智慧時，你就不再有智慧了。這真是非常重要的事，請你注意聽這個問題。如果我很笨，而人人都告訴我必須變得有智慧，那麼通常會怎麼樣？我會努力去變得有智慧，念更多的書，試着得到更好的成績。然後大家就說“他比以前用功了”，并且拍拍我的肩膀以示鼓勵。但是我還是一樣的愚笨，因為我隻得到了最表面的智慧。所以問題不在于如何變得有智慧，而是如何脫離愚笨。如果我是愚笨的卻努力變得有智慧，這還是愚笨的做法。你知道，這其中最基本的問題就在于改變。如果你問：“智慧是什麼？一個人要如何才能變得有智慧？”這句話就暗示着智慧有個定義，而你很想變得像那個定義一樣。然而如果你給智慧定了一個公式、結論或觀念，然後照着這個模式去改變，這就是愚笨的行為，不是嗎？如果一個人是愚鈍的，但是他開始去發現到底什麼是愚鈍，而不産生任何想把它變成其他東西的欲望，也不說：“我真蠢，真笨，真是糟透了！”那麼他就會發現，問題一得到纾解，立刻就可以毫不費力地從愚笨中釋放，然後智慧就産生了。問：你告訴我們，在專心時不要有任何抗拒，這怎麼可能呢？克：我已經說過，任何形式的抗拒就是不專心及分心。先不要接受我的話，仔細想一想，不要盲目接受任何事，不要管是誰說的話，你必須親自來研究這件事。如果你隻知道接受，你就會變得機械化、遲鈍，其實就已經僵化了；但是如果你親自把事情研究清楚，那麼你就是一個活生生的、充滿生命而富有創意的人。然而你是否能夠注意聽一個人說話，同時又能知道有人走進來了，但是你不必轉頭去看是誰，你的心也不要産生任何抗拒自己轉頭去看的意思？如果你的心産生抗拒自己轉頭去看的念頭，你的注意力就已經分散，你就把心力浪費在抵抗的感覺上了。所以你是否可能達到完全專心的境界，其中沒有分心也沒有抗拒？也就是說，你是否可能以自己的全心全意注意某件事情，而同時你的意識對所有周遭的事物以及自己的心念又非常的敏感？你知道，人的心智是極為奇妙的工具，它不停地在吸收，它看見不同的形狀及色彩，它收到數不盡的印象，它捕捉言詞的真義，了解别人目光中的含義等。我們的難題就在于必須專注在某件事情上，同時又能對周遭所有正在發生的事物保持極度的敏感，包括下意識裡的印象及反應。我現在所說的話牽涉了靜坐冥想中真正的問題。我們現在還不能深入讨論靜坐，但是一個人如果不懂得如何去靜坐冥想，他實在不能算是成熟的人。靜坐冥想是人生中最重要的事情之一，比通過考試、拿到學位更重要。要了解什麼是正确的冥想，就是不去練習冥想，你必須明白自己的心智是如何運作的，然後你才能得到完全的專注。如果你心中有任何形式的抗拒，你都無法得到完全的專注，你知道的，我們大部分的人都被訓練成在抗拒中學習專注，因此我們的專注從來都不是完整的，也正因為如此，學習就變成一件非常沉悶、無趣而又可怕的事。所以能夠專注于語言深處的含義是很要緊的，也就是說，我們必須對自己的活動要有覺察力。缺少了自知之明，你就無法完全專注。因此在真正好的學校裡，學生不但應該學習各種不同的科目，更應該有人幫助他們了解自己意念的運作。在了解自我的過程中，他會明白什麼是毫無抗拒的專心。了解自己，就是靜坐冥想。問：我們為何對發問有興趣？

克：很簡單，因為人是好奇的。你難道不想知道如何玩闆球或足球，或是如何放風筝？你一停止問問題，你就僵死了。年長的人通常都是如此。年長的人停止發問，因為他們的心已經被既有的知識和别人的意見塞滿，他們接受了傳統，然後就陷入傳統中。隻要你不停地發問，你就是在突破，但是當你開始接受時，你的心理上就已經僵死了。所以在你的一生中，不要接受任何一件事，你必須探索與研究，然後你就會發現自己的心真是不可思議的東西，它根本沒有止境，這種心是不會死的。

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