tft每日頭條

 > 生活

 > 緣木求魚還是緣木求漁

緣木求魚還是緣木求漁

生活 更新时间:2024-07-28 00:19:33

“緣木求魚”出自戰國·孟轲《孟子·梁惠王上》,常用來比喻方向或辦法不對頭,不可能達到目的。緣木求魚真的錯了嗎?否,緣木求魚是道法自然的意指,是年年有餘的本源。

道教與道家雖然不同,但也是同宗共祖,本的都是道法自然。在道觀裡,太極圖、八卦、陰陽魚、葫蘆、木魚、松鶴延年圖等是常見的東西。把這幾樣東西合起來,我們似乎可以見到一個道法自然的象。這就是緣木求魚的意指。樹即是木。

緣木求魚還是緣木求漁(緣木求魚真的錯了嗎)1

八卦圖象時間空間的流轉,葫蘆象太陽在天空的運行軌迹,木即樹的影子在地面形成太極圖,其内含陰陽魚的隐象,木魚是太極圖中陰陽魚的顯象,年年有魚,這魚是緣木而成的。木的榮衰,開花結果,成實,成就人舉手之勞的收獲,是自然的機制。是年複一年的自性回複。人識了木即樹的生長生活機理,也就了解天、地、物、人之的關系,就可以窺視到神的衆妙之功了,以樹為标杆、為榜樣就可以法自然了,也就有可能年年有餘了,有可能壽比南山不老松了,有可能象通靈的仙鶴一樣延年了。魚也許就這樣成了中國人年夜飯上不可或缺的一道菜了。

緣木求魚還是緣木求漁(緣木求魚真的錯了嗎)2

真人、至人是得道之人,他們或有達觀内視的能力,能洞察一切道理;他們可以超越自然,或不受五行的控制,有把握陰陽的能力,能夠目遇而神止。有了這些能力就能淳德全道,不需要緣木求魚的指向,道家常見的這些東西應該是給那些向道、求道處于迷茫之際的普通人的、常人的啟示。道教的法器和道具總離不開葫蘆,懸壺濟世是葫蘆;壽星老攜帶的是葫蘆,鐵拐李帶的是葫蘆,太上老君裝藥的是葫蘆等等。葫蘆甚至也是信道、崇道的文人、隐士們的精神寄托之所。在我看來更含有道教對玄的重視,玄是天地之間萬物生生化化,品物鹹彰的本源。你以為、我以為、他以為、都人以為,都是自以為。認識境界的短淺,制約人認識事物的能力。認識通達透徹,境界高,才能緣理而行,行才能無阻、無礙、無滞,才能不耗實、不耗精、不耗真,才有可能無為。也才能夠獨立守神,知止知行,意到、力到、氣到。認識不足的普通人的、常人隻好去緣離道最近物,木即樹。在萬物之中,木即樹受天地陰陽五行的作用,是最為素性的表達,不移不避,反映本真,沒有虛徦的表現,神怎麼妙它就怎麼現,本性果是甜的,下一輪回結的果也還是甜的,隻是随五運六氣有化不化,育不育,成不成,收不收的偏現。

緣木求魚還是緣木求漁(緣木求魚真的錯了嗎)3

人最初所求的東西應該是樹上結的果。樹結什麼果,成什麼果,果的大小,果的多少,果能不能吃,果的滋味,對人的影響是什麼,就是人所注重的了,結果、成果、碩果、禁果等詞應該是傳承漁獵采集文明的文化餘脈。而實就應該是農業文明的傳承。實是植物籽實,來自農作物,易經有了“元亨利貞”的說法。“啥吃受”是的一句武安方言,可能是對果實要求和品鑒結果的最簡潔的話。人吃了一樣東西,所受之所感、所覺以及後續的影響,品種不同,氣運不同,地域不同“吃受”必然有差别,這樣看來“吃受”就是在品味自然了,品味可以方物,品味可以知時。“貞者事之幹”,貞之中也有“吃受”的含義。

緣木求魚還是緣木求漁(緣木求魚真的錯了嗎)4

普通人,常人受認識的境界能力限制,對天道自然的變化引起的物的變化,所發生的作用,發生的影響,常常是後知後覺,甚至是不知不覺,樹反青萌芽前道已經在動它們了,我們沒有入木三分的能力,沒有内視的能力,就看不到道的功用作用影響。沒迫迮以微的能力,就發現不了道在動弱者,助弱者。老子告訴我們,去看明眼人都能見着的萬物并作,用這個明著不疑的象,去研究萬物是如何歸根複命,指給我們個法自然的途徑。

緣木求魚還是緣木求漁(緣木求魚真的錯了嗎)5

我們普通人緣“木”随天的作與不做,就可以法自然,就可以求到魚,求到實,求到是了,也就有得,有德,得道了。應了東北的一句俗語“傻子過年看接壁兒;人家咋的咱咋的”,啥也不知道的傻子就可以和聰明的人、知道怎麼把年過好的人,一樣過好年了,聖人就是這樣言傳身教影響同人的吧。向優秀的人學習,向榜樣學習、向标兵學習也是另一種形式的道法自然吧。

,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條,我们将持续为您更新最新资讯!

查看全部

相关生活资讯推荐

热门生活资讯推荐

网友关注

Copyright 2023-2024 - www.tftnews.com All Rights Reserved