佛學大師鸠摩羅什花費了極大的精力翻譯了《金剛經》中的“善護念”三個字，其後多少虔誠的佛學信徒花了畢生的精力領悟這三個字，而真正悟透的人實在是少數。

中國當代著名的佛學大師南懷瑾先生就在他的著作中對“善護念”三個字做了自己的理解。

先生認為：

‘善護念’三字代表了佛學最高的智慧，它的意思是要世人懂得照應自己的念頭，念頭要照應自己的思想。

說到底，這三個字的意思就是告誡衆生要好好地保護心間的善念，不要被外面的花花世界所困擾。

信佛之人都明白，佛教的觀點就是善惡都在一念之間，護念要守護念頭的真誠與善良，按佛法勸人向善的根本來照應念頭。

對此，南懷瑾先生提出：“‘善護念’悟成道則有大惠，生活可見其三。”

01善護念，才不煩惱

從“善護念”的本義中我們就可以知道，要做到“善護念”首先就得去除心中雜念，南懷瑾先生也認為世間百态變化無常，衆生煩惱皆由念頭而起。

所謂“心有善念，萬物不當”。說的就是隻要心存善良的念頭，萬事萬物皆無法阻擋我們前進的腳步。佛家講求内心平靜，平靜的狀态實際上就是“空”，萬物随念而起，随念而滅。

“善護念”護的是内心的“空念”，無所争才是最争，無所求才能免除煩惱。

正如先生說：“不取萬物，才能拿起萬物。”

人生是會有許多煩惱的，古人有個很形象的說法：“三千煩惱絲”。意思就是煩惱跟頭發一樣多。

如此多的煩惱其實一多半都是“為了煩而煩”，換句話說就是都是“虛妄”的煩惱，而這些是可以通過調節自己的心态來避免的。這樣去除自己内心執念的過程就是“善護念”。

因此，塵世萬丈間，煩惱無極限，唯有護念才不煩惱。

02善護念，才有定力

南懷瑾先生認為：“‘善護念’可去心中雜念，内心明朗，知己所求。萬念皆抛，定力無限。” 意思是“善護念”可以去除雜念，使自己的内心變得明亮、純淨，知道自己想追求的是什麼。世間其他與追求無關的雜念都會被抛棄，這樣就有了無限的定力。

其實這正是佛學裡所說的“戒”、“定”和“忍”。正如《金剛經》裡所說：“一切法無我，得成于忍。”這裡的“忍”就是先生所說的“内心明朗，萬念皆抛。”

知道自己想要什麼，也知道什麼因素會幹擾自己，才會有意識去避免這些因素的出現。

避免還不夠，還要有“定力”，“善護念”就是要人們懂得放棄“我執”，遁入“虛空”，當進入“空”的境界時，就很容易入定了。

先生說：

執念生于有相，而定力破于執念。隻有放下執念，才能擁有定力。‘善護念’講求照應自身念頭，不住于相，便是無相。

世間衆生都隻能自度，佛也隻是自度成功的人，佛能講述給我們是他們的經曆和經驗，最終造化盡在人為，入法門則需定力，因此“善護念”顯得尤為重要。

03善護念，才得清淨

生在紅塵，難免受到牽挂，得脫身者得清淨，而被困于塵世的人就顯得浮躁疲憊。先生說：“‘善護念’則是‘一念初起，無有初相’，在世間追求内心的甯靜祥和。”先生的意思就是，一個念頭一旦有了，就會随時變化，護念才能維持本心，佛所說“本心”就是“無心”。

“無心”不是無所追求，而是在做事過程中可以遇難處變不驚、得失從容應對。把修心看作目的，世俗名利都放在腦後，這即是“無心”。

“無心”名利、“無心”地位、“無心”得失方能得到一片清淨。

達摩祖師曾經說過關于修行的四句話：

外息諸緣，内心無喘。心如牆壁，可以入道。

先生闡釋說：“在外要平息諸多塵緣，在内要心如止水、不驕不喘。心靈強大的好似牆壁，無堅不摧的時候就能入大道了。”

這是相當高的境界，而其中的“外息諸緣，内心無喘”就是在講“善護念”，它要求排除内心一切雜念、妄念，止住癡心妄想，保持内心的清淨。

“善護念”就是在維護自己最初幹淨、純真的念想，放下“虛無”的名利困擾，在“護念”的過程中享受最至高的清淨。

《金剛經》的根本佛理就在“善護念”這三個字，弄懂了“如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩”，也就悟道了。

人生并無止境，“無相”最真，“有相”皆是虛妄，“護念”就是“不住有相，修心無相。”“善護念”才能去煩惱、存定力和得清淨。

作者：略懂居士

家事國事天下事，略知一二；煩心憂心玻璃心，開解三四。

人有千面，物有萬象，冰山一角之下的世界才是暗流湧動的真實世界，人生需要看透假象的慧眼。

千面略懂先生每天帶你一起識破生活假象，化解人生迷局。

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