文/文孟君
易經“恒”卦，其“上六”（如圖）爻辭說：“振恒，兇。”《象》曰：“‘振恒’在上，大無功也。”
“恒”卦
其含義是，“振動”作為恒常，有兇禍。《象傳》說：“振動作為恒常”居處上位，無所功業。
其中，“恒”，久，恒久，恒常。“振”，振動。“功”，功業。
易有六十四卦，每個卦由上下兩個單卦各三個爻構成，這六爻的爻位，自下而上依序是初、二、三、四、五、上。
易經符号陽爻“⚊”統稱作“九”；陰爻“⚋”統稱作“六”。“恒”卦由下上數第六爻序位是“上”，又是陰爻，就稱作“上六”。
唐代大儒孔穎達，解讀此爻道：“‘振恒兇’者，振，動也。凡處于上者，當守靜以制動。今上六居恒之上，處動之極，以振為恒，所以‘兇’也。‘大無功’者，居上而以振動為恒，無施而得，故曰‘大無功也’。”（魏王弼 唐孔穎達《周易正義》）
“振恒兇”句，“振”，“振動”之義。凡處于“上”位者，應當守“靜”以制約“動”。現今“上六”之爻，居于“恒”卦之上，處于“動”之極，以“振動”作為恒常，所以有“兇”。“大無功”句，居于“上”位而以“振動”作為恒常，無所施用收獲，所以說“大無功也”。
南宋詩人楊萬裡，進而闡釋說：“處靜者如奉盈，懼其動也；處動者如操舟，願其靜也。處動者猶願其靜，處靜而願其動也，可乎？上六居守恒之世，當處靜之時，為在上之臣，謂宜鎮以安靜之治，可也。今乃挾陰邪之資，居震動之極，必欲振而搖之者，志于要功而已，聖人探其志而折之曰‘大無功也’。”（宋楊萬裡《誠齋易傳》）
“處靜”者，猶如手奉盈滿之物，擔憂其動；“處動”者，猶如操作小舟，唯願其靜。“處動”者尚且企願其靜，“處靜”者反而企願其動，可行嗎？“上六”爻，居于守恒之世，當“處靜”之時，作為在上的臣子，應當以“安靜之治”來求安定，如此是可以的。而今“上六”卻挾持陰邪資質，居于震動之極，必要振動而不定，其心志在于索要功業而已，聖人探察其心志，進而挫傷其志，因而說“大無功也”。
可見，“上六”之爻，處于“恒常”之境，本當宜“靜”不宜“動”，以“安”為旨歸。然而，“上六”卻以陰柔資質，居于“震”動之極，振動不已，以“動”為常，無“靜”而無“安”，無“安”而無“恒”，迷失“恒守之德”，自然功業無成。
“躁動”，無成！
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