《倩女幽魂：人間情》（簡稱《人間情》）于5月1日上映，一經上映就成為了各方的關注焦點，因為它是一部首映于視頻網站的網絡電影，并且翻拍了很多人心目中張國榮、王祖賢的經典之作《倩女幽魂》。劇組還邀請了87年經典版原編劇阮繼志加盟，讓大家對這部劇充滿了期待，上映6天首映視頻網站播放量1.4億。

古往今來，愛情是一個永恒的話題，無論是戰火紛飛的亂世，又或歌舞升平的太平盛世，沒人能阻擋人們對于愛情的追求與向往。于是，《梁山伯與祝英台》、《白蛇傳》、《西廂記》等寄托對愛情美好幻想的愛情故事層出不窮。蒲松齡所著的《聊齋志異》裡更有着各種各樣妖魔鬼怪的愛情故事，而《倩女幽魂》系列電影就是改編自其中一個故事《聶小倩》。

《倩女幽魂：人間情》是一個典型的人鬼情的故事，而千百年以來，人們總喜歡把一些凄美、純真的愛情故事構建于人與鬼、人與妖、人與仙之上，并且成為愛情故事中的經典，經久不衰。不僅在中國，國外也有類似《人鬼情未了》這類經典的異界愛情故事。這種看似虛幻、不切實際的愛情故事，其實背後蘊含了人們對于超越現實美好的追求與向往，是精神的烏托邦。

鬼，在中國古代民間認為是人死後的靈魂。古代的老百姓認為人活着就在陽間，死後就變為了鬼，前往陰間，等待下一次的投胎轉世。這種想法其實也寄托了人們對死後世界的幻想和重生的向往，以此來抗拒對死亡的恐懼。

基于此，人們對于陰間就有着各種各樣的描述與幻想，而鬼更是幻想中的重要因素，沒有鬼自然也就不會有陰間了。所以就有了各種牛頭馬面、餓死鬼、厲鬼的形象，當然有醜就有美，美女也是鬼文化中重要的因素。鬼要去迷惑人，先幻化美麗的外形也容易達到效果。

所以劇中的聶小倩設定就為一個美麗不可方物的女鬼，才能讓甯采臣有愛上她的可能。試想，一個長相醜惡、甚至恐怖的女鬼出現在甯采臣面前，甯采臣不被吓死就不錯了，何來談愛。

人鬼情的世界設定，一個在是我們熟悉的人世間，另一個在充滿虛幻色彩的陰間。陰間沒人見過，也沒人證實過，它隻存在于人們的口口相傳的幻想之中。既然是幻想，那就可以随意發揮，在《人間情》中，聶小倩這個女鬼可以存在于夢幻的畫卷中，也可以在姥姥幻化出來畫舫上，總是在我們想象的世界中不停穿梭。

人總是有好奇心的，總想想看看不一樣的世界是啥樣的，尤其是傳說中“死後的世界”。人鬼情故事基調的設定，勢必會在電影中讓大家看到“鬼”這個想象中的事物，到底生活在怎麼樣一個環境下，滿足了觀衆的獵奇心态。既然我們沒有辦法真實得知鬼世界如何，那就從電影、故事中窺得一二，哪怕明知是假的，也能滿足自己的幻想空間。

人鬼情故事情節的設定，一方面讓創作者能肆意發揮想象力，随便在鬼的世界裡創造一切自己想創造的東西，法力、美女、妖怪等等事物。因為它的虛幻，無需受現實世界各種條件的約束，自由發揮，無拘無束，隻要你敢想，就可以做，讓創作者享受了一把造物主的快感。

另一方面作為觀看者，可以跟随創傷者的思緒去探索完全不一樣的世界，感受奇幻，讓思緒暫時逃離現實，進入如同烏托邦似的奇異世界，放開思想的束縛。

《人間情》正是由此借聶小倩這個鬼魂構建了一系列的懸疑和跌宕起伏的情節，讓觀衆沉浸在虛幻與現實之中，時而快樂，時而難過，體會着不同于其它題材電影的感受。

中國文化人神戀（人鬼戀）曆史源遠流長，從殷商甲骨文到《詩經》、《搜神記》、《聊齋志異》，甚至于今天民間的故事傳說，都存在着不同形态、不同表現形式的人神戀（人鬼戀）。

在我看來，人神戀（人鬼戀）這類型的故事更多反映了古時中下層知識分子在科舉制度的壓制下，滿腔志向無以表達，抑郁無助的潛意識體現，隻能通過幻想故事來達成在現實生活中無法實現的願望。

而在古代，一般寫作文人大多為男性，所以在人鬼戀中多為落破書生遇到善良、用心專一還具有法力的女鬼或者女妖，借助她們來實現自己獲取美好愛情，甚至是助自己獲取功名的願望。也間接表現了不得志，而在故事中尋找慰藉的心态。打造一個屬于人鬼戀的烏托邦世界，以寄托或者說是宣洩現實社會的不滿。

而這種不滿總能引起很多相同經曆人的共鳴，這也是人鬼戀故事千年以來連綿不斷的原因之一。

人鬼殊途是我們常聽的一句話。在人們幻想出來的鬼魂生活的陰間與人類生活的陽間是不可相交的，否則人必将被鬼傷害。人與鬼自然也是不能在一起的，畢竟一個代表了生，一個代表了死，如同水火般無法相融。

正因為這類型愛情的特殊性，才能突出其純粹性，無關乎金錢、地位等等世俗條件，隻因愛。而這種愛在當今社會下，婚姻、戀愛都要先問清楚對方經濟收入如何、有沒有車或者房，愛情摻雜了很多物質狀态下，顯得尤為純淨，令人向往。

在《人間情》中，聶小倩初見甯采臣，本為殺了他，取其精華而來，卻因為其單純、正直的個性，反而愛上了他。而甯采臣在得知聶小倩是鬼後，在短暫的驚吓後，卻選擇放了她。在後面的相處中，了解小倩凄慘的身世和她善良的本性，也愛上了她。

相愛後的他們，小倩為了救甯采臣，甯願違背姥姥的意願，被逼嫁給黑山老妖。而甯采臣，為了救小倩，自己一個文弱書生，冒着生命危險隻身闖黑山界，救回了小倩。

劇中的甯采臣是個一窮二白的窮書生，小倩更是無依無靠的一縷幽魂，談不上任何物質方面的價值，但都願為對方不顧自己生命安危的付出，這是大家的感動所在。常聽一句話“夫妻本是同林鳥，大難來臨各自飛”，現實很多有情人經受不了物質考驗，甚至臨近結婚因為彩禮沒談攏變成飛分雁。

與現實世界充斥着物欲的愛情來說，《人間情》及其它類似影片所展現的人鬼戀，跨越不能為世人所接受的世俗觀念後，完全不摻雜一絲的物欲，是如此的純粹，這才是人們内心中真正愛情的樣子。雖然我們每個人不一定能遇到這樣的愛情，卻通過《人間情》來寄托了對純正愛情的向往與期盼，把觀衆的個人感情深深帶入了劇中，有時候希望自己就是甯采臣或者聶小倩，一生遇一真愛之人，足矣。

陰陽不相融是人鬼情類型電影必須遵守的定律。人鬼情，既然是異界之戀，就不為世間普世觀念所容，被反對遇到各種阻礙，這是人鬼情類型影片劇情推進的底層邏輯構建。

在這樣故事邏輯結構中，就肯定會出《人間情》中的樹妖姥姥、黑山老妖這樣的反派人物，他們一方面作惡多端，代表了本質上的惡；另一方面也在破壞和拆散着大家心目中唯美純正的愛情，代表了世俗普世觀對這份愛情的不認可。

這樣的設置會讓平時生活中已經受到各種世俗壓制的觀衆産生逆反心情，希望能夠消滅這樣的惡人，讓有情人終成眷屬，有一種敢違天下之大不違的暢快感，也是對壓抑生活的一種體現。

要除掉惡，就要有俠義能人之士，手無縛雞之力之力的柔弱書生甯采臣明顯不行，那就出現了代表英雄主義色彩的燕赤霞，一身卓越的除妖本領，獨自解決千年道行的樹妖姥姥不在話下。

不論是技藝高超的燕赤霞或者為愛勇闖險境的甯采臣，導演都在他們身上埋下了英雄主義的伏筆。讓觀衆把對姥姥、黑山老妖對小倩的壓抑，通過代入燕赤霞、甯采臣的身上，斬落惡人，讓正義得已伸張，過足了一把英雄瘾。

《倩女幽魂：人間情》改編自蒲松齡的《聊齋志異》中的“聶小倩”章。蒲松齡先生處于清朝封建主義統治階段，社會充滿了種種對老百姓的壓迫與不公。于是他以書喻志，通過一系列人鬼情故事揭露那個時代官府黑暗、鞭撻為富不仁、魚肉百姓的上層階級，暗諷炎涼世态，更表現了對人生、愛情、婚姻自由的向往精神。燕赤霞與甯采臣最終戰勝了邪惡，也代表了一種作者對世界不公呼籲人們勇敢鬥争的鼓勵，更是對當時社會下，底層人民對上層社會壓迫的抗議。

《人間情》最後的開放式結局，關于那名女子到底是不是聶小倩，每個人都有自己不同的解讀，導演用這樣的方式表達了人們對美好愛情暢想與追求。有時候并不是明明白白才是最好的，存在于想象中的反而才是最美的。

2018年奧斯卡最佳電影《水形物語》講述人與魚人之間的純粹唯美的愛情故事，雖非人鬼戀，但也和《人間情》在愛情主線構建上是有着異曲同工之妙。展現了不為世人所接受的另類愛情，由此可見，不論從國際上看，還是中國曆史長河來看，人神戀（人鬼戀）所展現不顧一切沖破阻礙的完美愛情是永恒經久不變的話題。

聶小倩與甯采臣的人鬼情是溫馨與浪漫的，這份感情純淨如雪，不摻一絲雜念，能對抗種族差異，拉近生與死的距離。短短幾天的相知相識相愛，就可保護彼此不惜犧牲自己的生命，這種感情無疑是讓人神往的至真至純感情的體現，也是我們每個人心中所想所願。

世間多少人感情路上坎坎坷坷，卻還是禁不住心裡對愛的追尋，古有梁山伯與祝英台化蝶般的堅守，孟姜女哭長城的深情，今有錢鐘書與楊绛的長相厮守的不離不棄。愛，是千古不變的話題，也是人類内心世界的一份渴求。

《倩女幽魂：人間情》以經典的人鬼之戀展現了世間真情，給予觀衆一份慰藉與向往，願世間的你，能遇不畏苦難、危險，護你周全的甯采臣；也願你能遇哪怕粉身碎骨，堕入輪回，永世不得相見，但隻想你一生安好的聶小倩。

愛，是有勇于沖破阻礙，與你相守的堅心；也是離開後，仍默默祝福期盼活的更好的牽腸挂肚。得到，固然圓滿；放手，也是一種大愛，就如同甯采臣最後的放手，讓小倩走向屬于她的輪回之道。

總結：

《倩女幽魂：人間情》延續了熟悉的87年版本的主基調，采用了為世人所喜歡的人鬼情主線構建一個完美的愛情故事，寄托了對愛的追尋，與對惡的反抗。作為一部網絡娛樂電影，主線結構叙述還算完整，特效效果也不錯。我個人覺得也無需非要拿它與87版比，有些電影是用來懷念的，而有些電影是用來娛樂的，就是這樣簡單。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!