“九五之尊”（也稱“九五至尊”）這麼高大上的詞語，為什麼現在很少有人使用呢？聽完如下解釋就明白了。

我們從三個方面來進行講述本文：

一、“九五之尊”的來源

二、古代“九五之尊”的體現：龍袍

三、現在哪裡在用“九五之尊”

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一、“九五之尊”的來源

古代稱帝王之位，謂“九五之尊”。

（一）、最為簡單、通俗易懂的解釋“九五之尊”來源。

• “九”：是個位數中最大的一個，象征着至高無上，無法超越。
• “五”：是個位數居中的數字，象征着尊貴。

（古人稱單數為陽，雙數為陰。一、三、五、七、九為“陽”，二、四、六、八為“陰”。“九”無論陰陽數都是最大的數字，“五”無論陰陽數都是最居中的數字。）

河圖洛書雲：“戴九履一，左三右七，二四為肩，八六為足，五居中央。” 九在南居正位、五居中位。“九五”既“得正”、又“得中”，如此尊位至高無上、大吉大貴，隻有帝王才能配得上。

（二）、另一種說法，“九五”之詞來自于《周易》。

《周易.乾》：“九五，飛龍在天，利見大人。”

六十四卦的首卦為乾卦，乾者象征着天，即代表帝王的卦象。乾卦由六條陽爻（讀音“yao”）組成，是極陽極盛之相。從下往上數，第五爻稱為“九五”，“九”代表着此爻為陽爻，“五”為第五爻的意思。

“九五”為“飛龍在天”，“九五”是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦中的第一卦，因此“九五”就是六十四卦三百八十四爻的最好的一爻了，成為“帝王之相”。

（這裡的數字九、五不是具體的數字，而是判斷陰陽屬性的符号。）

“九五至尊”即帝王之位，隻能形容帝王，老百姓是不允許使用的，也沒人有敢使用。

二、古代“九五之尊”的體現：龍袍。

龍袍體現着九五之尊，龍袍繡着九條龍。從正面看和背面看時，所見都是五條龍，與“九五”之數正好吻合。

因為兩肩之龍前後都能看到，五加五減二等于八，那第九龍條在哪裡？第九條龍繡在衣襟裡面，一般從外面看不到。當然還有另外一種寓意，皇帝本身就是一條真龍。

龍袍正面：可以看到五條龍

但是大家還有糾結不解的地方，為何唐太宗李世民的前面是四條龍？為何與其他皇帝的前、後都可以看到的五條龍不一樣？其實李世民的畫像并非唐代傳下來的真正的李世民畫像，而是為後人所畫。到底是誰畫的呢？有人說是宋代畫家閻立本，也有人說是明代宮廷畫家臨摹作品，具體是誰也難以考證。

是否唐代龍袍本來就是前面繡四條龍呢？我查了些資料，唐代龍袍就是“九五”龍袍，即龍袍上繡着九條龍，前面來看應該是五條龍。如果我們在後人給李世民畫像的基礎上讨論為何龍袍上四條龍？ 可能就會陷入死胡同，因為沒有辦法去考證。也許畫者有意為之，比如将李世民本人當作至高無上的真“龍”天子，衣服上的四條龍加李世民本人則是五條龍，從正面來看也是“九五之尊”。

再強調一下，無論将皇帝本人當作真龍與否，龍袍上都是繡有九條龍。具體李世民畫像前面四條龍，其他五條龍繡在龍袍背面還是衣襟裡面都不得而知了，畢竟沒有李世民真正的龍袍出土文物，僅憑後人的一副正面畫像難以判定，而且此畫沒有背面畫像。我們到此為止吧，不再繼續讨論。

唐太宗李世民畫像

三、現在哪裡在用“九五之尊”

随着上世紀封建王朝的結束，用在帝王之位的九五之尊也随着坍塌。畢竟帝王時代一去不複返，且中國人民比較謙遜，一般使用帝王專屬的至高無上的“九五至尊”詞彙。 現在有沒有人使用“九五之尊”，有但是很少，具體我分享一些案例。

案例一： “九五之尊”車牌号

五個“9”的車牌号也可讀“9”五，号稱“九五之尊”車牌。如果哪位車主選中了五個9車牌号，無論在哪個城市，都是至高榮耀的車牌。五個“9”車牌在很多城市價值百萬甚至更高，即使價格再高估計車主也不會賣掉。“九五之尊”給人帶來的自豪感、榮耀感、自信心、回頭率、噱頭等等都不是金錢能衡量的。

之前我們說，“9”為個位數中最大的一個，且“9”是最大的陽數，則五個“9”車牌成為“九五之尊”車牌毫不為過。 當然，有人更喜歡五個“8”車牌，象征着發财、至高财富。對于我而言，更喜歡“九五之尊”車牌。

“九五之尊”車牌号：五個“9”

案例二： “九五之尊”産品品牌

此處首先說明非廣告，“九五之尊”有南京牌香煙，也是很貴的産品，一般在喜宴上才能看的到；還有“九五至尊”洋河白酒，屬于洋河酒類較好的産品。再查其他商品，很難發現再有使用“九五之尊”牌子的産品了，畢竟産品需要老百姓用的，隻産高檔産品不能保證有足夠的用戶量。此處不對産品做更多的評價。

由此可見，“九五之尊”在今天仍屬于至高無上的詞語，在謙遜的中國人面前，大家還是很少使用的。

（完）

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