書中水鏡先生出現次數不多，但他是個很神秘的人物，像個神仙一樣，他說過最有名的一句話是"卧龍鳳雛得一可安天下。"弄的劉備心馳神往，一心要找到這兩人，可是，當劉備找到卧龍諸葛亮時，水鏡先生卻又說，"孔明雖得其主，不得其時，惜哉惜哉。

司馬徽，字德操。颍川(今河南禹縣)人。由于他善于知人，被稱為"水鏡"。北方戰亂，他寓居襄陽。與襄陽大名士龐德公、黃承彥以及流寓到襄陽的徐庶、崔州平、石廣元、孟公威、諸葛亮等均有交往，關系甚密。

《世說新語·言語篇》注引《司馬徽别傳》記載有他的趣事。就是說如果有人問某人某事好壞，他都皆說"好"，大有"好好先生"之嫌，連他的妻子也不解地勸他說，人家有所疑，才問你，你哪能一概說好呢!你這樣一皆說好，并不是别人問你的本意呀!德操說："像你這樣說，也很好!"于是他有了好好先生之名。其實，司馬徽并不是不講原則的。劉備訪問他，問天下大事，他在推薦諸葛亮、龐統時卻态度堅決，語氣十分肯定。他說："儒生俗士，豈識時務?識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。"劉備問是誰?他說："諸葛孔明、龐士元也。"建安十三年(公元208年)七月，曹操南征，劉琮率荊州降曹，司馬徽也為曹操所得，欲大用，惜不久病死。 諸葛亮得其主卻未逢其時的意思是：如果諸葛亮早生二十年，也許可以幫助曹操統一天下，達到諸葛亮自比管仲張良的抱負。可曹操官渡之戰大勝袁紹，成為曆史上一段以少勝多的一段佳話。此時曹操羽翼豐滿，謀士衆多更是有荀彧，幾乎對荀彧的計策言聽計從。試問諸葛亮去投可有他自比管仲張良的位置？答案是否定的，雖說曹操禮賢下士，但讓他去隻重用諸葛亮這也不可能。

諸葛亮，作為蜀漢政權的精神支柱。他最明白荊州對于匡扶漢室的意義，但他沒有為劉備的東征提供過有效的幫助。誠然東征之敗責在劉備，但作為隆中對的策劃者，諸葛亮忽視了劉備對于隆中對的執著。東征失敗的結果造成了匡複中原的計劃隻能從西面完成的窘境。六出祁山的無終而果不能完全埋怨諸葛亮，但姜維的九伐中原正是他的既定計劃的延續，諸葛亮接近完美的做法給他的後繼者留下的自由思考的空間太小了。諸葛亮北伐失敗的原因卻是多種多樣的，第一次因為馬谡失街亭，第二次因為糧草不濟，第三次諸葛亮占領武都、陰平二郡，但諸葛亮見好就收，第五次諸葛亮雖然在渭水屯田，準備長期與司馬懿相持，但是諸葛亮卻因操勞過度而死，蜀漢又不得不退軍。

如果從狹義的角度上理解司馬徽這句話，這個"時"，指的的某個時間點，是說現在諸葛亮出山不是合适的時候，出的太晚了。來看看當時的格局，曹操打敗袁紹，統一北方，劉表坐鎮荊州，孫權在江東站穩腳跟，益州劉璋，漢中張魯的統治也很穩定，天下已經被瓜分完了，諸葛亮選擇的劉備是個無立足之地的主，簡直是"地獄模式"，在這種夾縫中闖出一片天，實在太難了。也不得不佩服諸葛亮，在這"地獄模式"中，還正走活了一盤棋，幫劉備占領荊州益州，天下三分得其一，已經是非常了不起了。

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