日本乒乓球運動員福原愛，近來屢屢登上中國熱搜，卻與乒乓球無關，而全是因為自己的家事。

這個家事，便是福原愛與中國老公江宏傑的婚姻危機。日媒報道兩人已經協議離婚，福原愛還被拍到與男性友人同出酒店，日前，福原愛通過自己公司官網發布手寫的道歉聲明——

“對于福原愛的相關報道，很抱歉造成大家的困擾，對不起。”

但話語中，對出軌與否的熱議，仍不置可否。

極為有趣的是，中日網友對福原愛離婚事件的評價，呈現出截然相反的評價。

日本網友對本國的“國寶”極盡謾罵——盡管事情還未蓋棺定論，但日本網友已經将福原愛描述為抛夫棄子、婚内出軌的“惡媽媽”。

日本社交平台上對福原愛的熱評如潮，不堪入目，也正是因為漫天惡評，福原愛才頻頻回應。要知道，愛醬的所有重要的回應聲明，都是用日語書寫的。

中國網友對中國乒乓球隊的“團寵”則是竭力維護——

在主流的社交平台上，“愛醬加油，我們相信你”是最常見的話語，在對真相的态度上，絕大多數中國網友還是站在中國媳婦、瓷娃娃福原愛一邊，而她的老公江宏傑則被描述為PUA并精神虐待愛醬的“渣男”。

在我們眼中，福原愛這個東北話十級的瓷娃娃，為何在日本人眼中，成了“惡媽媽”？

離婚事件的真相仍是撲朔迷離，但透過這則離婚事件背後，日本人對福原愛事件的态度與評價，我們能一窺日本當下的文化形态，概括地說，日本人的精神領地充斥着排外主義、男權思想以及嚴苛的規範主義。

在日本久居的朋友都會感知到，日本社會有着極強的排外主義。單一的民族構成和封閉的民族文化，經由千百年的孤島曆史，滋養出了根深蒂固的排外主義。

盡管表面上日本人對外來者展現出禮貌與友好，但内心深處，日本人從未接納外來者。比如對中國人——人前日本人對中國人優待有加，人後則是對中國人的習慣大加挖苦。“中國人真是吵鬧”“中國人拜金，隻會買奢侈品”等負面評價，總在日本人私下交談中流露出來。

福原愛的原罪，便是忤逆了排外主義——她長期在中國東北訓練生活，中國東北話恨不得比日語還溜，還嫁給了中國人，成了“中國的媳婦兒”。

在日本的“娘家人”看來，這是“不可原諒”的罪惡。為何如此呢？做個不甚恰當的橫向比較：林志玲嫁給日本老公的新聞事件，引起了我國不少網友的不快。

近代以降，日本是率先進行西化改革的東亞國家，但與中國新民主主義革命的重造新世界不同，日本的改革均是修修補補，殘存着大量封建遺存。

男尊女卑的價值觀念，至今仍是日本社會的潛意識。

最為人熟知的，便是日本著名影星山口百惠婚後息影，相夫教子。全職太太是多數日本女性的歸宿，職場上對女性的不公對待，在日本社會屢見不鮮。男性流連風俗店，可被理解與原諒，但女性呢，提出離婚都被視為女性的背叛。日劇晝顔便以合理化女性出軌的劇情，來抗議日本社會的“厭女症”，該劇引發收視狂潮，也可見背後女性對男權思想的群體性反抗。

在這種厭女文化之下，福原愛婚姻的危機，便自然被歸咎在女方身上，甚至面對江宏傑“精神虐待”的傳聞，日本網友竟回複：總歸不是家暴，已經很好了。

首先要說明，規範主義一詞，學界并無此說法，隻是我用來概括日本民族性的表述。

何謂規範主義？一言以蔽之，将規範視為教條。

去過日本的朋友，都不免驚歎于日本社會的井井有條。規範，或者說規矩，是日本文化的根基。

日本人嚴格遵守一系列社會規範，而且日本的社會規範是細緻入微的，小到抽水馬桶抽紙的用度，大到見什麼人鞠躬到多少度。當今，世界上再無任何一個國家，有日本人如此決絕的規範執行意識。

嚴苛的規範主義，使得日本社會在弱勢政府之下，仍保持秩序，哪怕是新冠疫情之下政府不作為，日本仍以文化自發性的規範控制住了疫情。

但規範主義的弊端也很明顯——規範教條化，在吃人。日本社會高度的壓抑性，便來自于嚴苛的規範主義。在日本，無論男女，都喜好喝酒——酒精的麻痹使日本人能從規範的壓抑性中短暫解脫。

福原愛的人生，在打破日本社會約定俗成的規範。福原愛身上所呈現出的東北女孩兒的直爽、真實，令我們倍加喜愛，但在日本人看來，則是一種沒有規矩的體現。

他們恨不得對女孩的可愛規範化，仿佛不嘟嘴、說卡哇伊的女孩，就不是真的可愛……

與其說，日本人在反感福原愛，不如說，日本人早已在這種規範主義的文化下異化了。

而福原愛婚姻風波的真相大白之前，筆者仍願意選擇給予愛醬更多信任。

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