昔有賈客①，欲入大海。入大海之法，要須導師，然後可去。即共求覓，得一導師。既得之已，相将發引②。

至曠野中，有一天祠③，當須人祀④，然後得過。于是衆賈共思量言：“我等伴黨⑤，盡是親親⑥，如何可殺？唯此導師中用祀天。”即殺導師，以用祭祀。祀天已竟⑦，迷失道路，不知所趣⑧，窮困⑨死盡。

1. 賈客：商人。
2. 發引：啟程，出發。
3. 天祠：祭祠大自在天的場所。
4. 人祀：用人做祭品的祭祀。
5. 伴黨：指同伴。
6. 親親：親屬，親戚。
7. 竟：結束，完畢。
8. 趣：同“趨”。
9. 窮困：困難之極，處境窘迫。

從前有一夥商人，想要渡海去做生意。可是想要找到渡海的道路，必須請一位向導引路，然後才能去。于是大家一同尋找，請到了一位向導。有了向導後，這些商人相伴出發。

他們來到了一處空曠的原野，這裡有一座祭祀天神的祠堂，按照習俗必須用人做祭品祭祀天神，然後才可以通過。于是商人們一起商議說：“我們結伴而行，都是親戚，怎麼可以殺呢？隻有這個向導最适合用來祭天。”商人們就殺了向導，用來祭祀天神。祭祀完畢之後，他們迷失了道路，不知道該往哪兒走，陷入了非常困難的境地，最後全都死了。

說“竟”：“竟”在文言文中有以下常見釋義。

• 指“結束，完畢”。如上文中的“祀天已竟”。又如，“未竟之業”意思是“還沒有完成的事業”。
• 指“追究”。如成語“窮原竟委”，意思是“深入追究事物的始末”。
• 指“全部，整個”。如“竟日”意思是“終日，整天”，“竟夕”意思是“終夜，通宵”。
• 指“終于，到底”。如“有志者事竟成”。

兩個挑水的和尚

從前，在相鄰的兩座山上，分别有兩座廟，每座廟裡住着一個和尚。

兩座山之間有一條小溪，這兩個和尚每天都會在同一時間去挑水。

時間久了，他們便成了好朋友。

不知不覺，五年過去了。

突然有一天，右邊山上的和尚在溪邊沒有見到左邊山上的和尚。

他心想：“估計是睡過頭了。”也沒有在意，自己挑了水就上山了。

哪知到了第二天，還是沒有見到左邊山上的和尚。第三天，也沒有來。又過了一個星期，還是沒見他下山挑水。

一個月後，右邊山上的和尚終于按捺不住了，他心想：“是不是生病了？我應該過去看看他。”

于是，他準備了一下，便去向左邊這座山。

可是，當他到達左邊山上時，卻大吃一驚。因為他看見他的朋友正在廟前打太極拳，一點兒也不像是生病的樣子。

他好奇地問道：“你已經一個月沒下山挑水了，是不是身體不方便？難道你不用喝水嗎？”

左邊山上的和尚笑着說：“來來來，我帶你去看看。”

接着，他帶着右邊山上的和尚來到後院，指着一口井說：“這五年來，我每天做完功課，都會抽空挖這口井。雖然我們現在都還年輕力壯，可以自己挑水，但當有一天我們都老了，還能指望别人給我們挑水喝嗎？

所以，即使我有時很忙，但從未間斷過挖井計劃，能挖多少算多少嘛。如今，我終于挖出了水，所以我就不再需要下山挑水了。這樣我也就有更多的時間，來做我喜歡的事情了。”

右邊山上的和尚聽了，心裡頓時一震……

古印度·伽斯那《百句譬喻經》

上文中的這些商人見識短淺，隻顧眼前的利益，而忘記了自己此行的目的。他們殺死了向導，就相當于自掘墳墓，最終迷失方向，被困死在這曠野之中。

“人無遠慮，必有近憂”。古往今來，所有成大事者，無不具有非凡的洞察先機的能力。相反，那些隻顧及眼前蠅頭小利的人，其結果也如同這些商人一樣，最終困死在自己的短見之中。

一個人缺少了理想追求與人生規劃，那麼他不僅會在未來嘗到苦果，而且就在當下，他也會因為散漫和随意而付出慘痛的代價。

（本文完）

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