别再弄錯：“筚路藍縷”的“路”不是路，“驽馬十駕”亦非十輛車。别再弄錯了：“筚路藍縷”中的“路”，其實不是路！别再弄錯了：“驽馬十駕”并非十輛馬車！

漢語是世界是曆史最為悠久的語種，有着幾千年的發展史，并由此産生了大量的成語。但是，由于時代變遷，有些本來非常易懂的詞語，在人們的印象中慢慢變得似是而非起來。

在某些文學作品中，描寫創業者的艱苦與不易時，常常會用到一個詞，那就是“筚路藍縷”。“藍縷”好理解，指的是破衣服。那麼，“筚路”又是什麼“路”呢？

單說一個“路”字，很好理解，那就是人們腳下走的道路。《說文》稱：“路,道也。”《爾雅》稱：“路,途也。”所謂的道、途，就是供人往來通行的地方。

“路、道、途”雖然都是供人行走的，但是，在古人的理解中，三者又有區别。

《周禮·地官》載：“百夫有洫，洫上有途；千戶有浍，浍上有道；萬夫有川，川上有路。”文後的注解說:“途容乘車一軌，道容二軌，路容三軌。”三者的規格不同，用現代道路作比，“途”為鄉村公路，“道”可算是省道，“路”則相當于國道，而後來的“秦馳道”就有類于現代的高速公路。

“筚路”是個什麼“路”呢？其實“筚路”之“路”并非路，而是“車”。“筚”的本義是用竹子編成的籬笆，泛指用竹子、荊條等織成的器物。如“筚門”，就是用荊竹編成的門，又稱柴門，常用以喻指貧戶居室。“筚路”就是柴車（車身以荊竹編織，簡陋無飾），泛指簡陋的車子。

在這裡，“路”是個通假字，通“辂”。“辂，車軨前橫木也《說文》。” 辂本是古代車轅上用來挽車的橫木，後來用以指代為車。古代車轅上用來挽車的橫木。後來引申為古代的大車，比如帝王用的辂車。如《國語·晉語七》中的“辂車十五乘。”《舊唐書·劉子玄傳》中的“至如陵廟巡谒，王公冊命，則盛服冠履，乘彼辂車”均是。

又如，《左傳·宣公十二年》中說：“筚路藍縷,以啟山林。”意思就是“駕着簡陋的車，穿着破爛的衣服，去開辟山林”，形容創業的艱苦。

再如，《荀子·正論》“乘大路，趨越席，以養安”句中的“大路”即為“大車”，意思是“乘坐鋪有越地草席作墊褥的大車，心情才安适”。

除了道路與“車”之外，“路”字的引申義還有“路程、行程”，如陶潛《桃花源記》中的“緣溪行；忘路之遠近”；再引申為思路或行動的途徑，以及路子、門路等等。

對于成語的理解，望文生義式的瞎猜，往往都會出錯。再如“驽馬十駕”，也往往被人誤以為是十駕馬車。其實，“十駕”并非指車，而是路程。

“驽馬十駕”源出《荀子·勸學》：“骐骥一躍，不能十步；驽馬十駕，功在不舍。”其中的“骐骥”，意為能日行千裡的駿馬，“驽馬”指的是身弱體衰的老馬。而十駕之“駕”，表示的是距離，馬駕車走一天的路程，謂之“一駕”，“十駕”就是老馬拉車堅持走完十天的路程。

荀子上段話的意思是，千裡馬雖然超群出衆，但是它一躍，最遠也達不到十步；而普通的老馬雖然走得很慢，如能走上十天同樣也能跑出很遠，這就是堅持不懈的結果。後來用以比喻資質差的人隻要刻苦學習，也能追上資質高的人。

其實，“驽馬十駕”是另一種“龜兔賽跑”。隻是，有些人明明是“驽馬”，不僅不懷“十駕”之志，走起路來還停停歇歇、慢慢騰騰，面對飛馳而過的“駿馬”，也隻是暗自抱怨，不思追趕。除了自怨自憐，還打下功夫擺出一副憤世嫉俗的姿态“噴天、噴地、噴空氣”，這樣的生存的狀态，才是真的“毀人不倦”。最明智的做法就是——輕裝前進、奮起直追！

（圖片來自網絡）

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