“小白兔，白又白，兩隻耳朵豎起來。愛吃蘿蔔和青菜，蹦蹦跳跳真可愛。”這是孩子們的兒歌。白色即玉色，在十二生肖中，唯有兔與之相稱。西晉哲學家、文學家說：“月中何有？玉兔搗藥。”（《拟天問》）“玉兔”一詞雖籠而統之，卻因此成了月亮的代名詞，是聖潔的象征。

我想，這是從顔色産生的聯想吧！因為，月、兔、玉，三者同為白色。白色，則無暇無疵，象征純樸和聖潔。月色媚，玉質潔，用以比兔，對兔是一種贊美。因此，兔是瑞物。兔年，帶給人間的，将是浩浩的滿滿的瑞氣。兔子乃中國文化的祥瑞之獸，是十二生肖中最讓人憐愛的動物——嬌美，安靜，不煩人，也不傷害人。在它身上，我們找不到一件攻擊或者報複性的武器。

自唐以來，許多詩歌大家都寫過詠兔詩。“新秋白兔大于拳，紅耳霜毛趁草眠。天子不教人射擊，玉鞭遮到馬蹄前。”唐代詩人王建筆下的小白兔純潔、機敏、馴良，深得皇上喜愛，以至于對它呵護有加。

我喜歡一個不怎麼知名的元代詩人袁桷的八行小詩，說的是：家奴外出拾草，有白兔迎上，奴驚恐，倒退幾步，路人見她縱兔不逮，笑她笨拙。主人說，這是家奴的仁慈啊！既寫了動物對人的友善，又寫了人對動物的撫愛，人兔無傷，實為今日所必需。

常言道：“兔子不吃窩邊草”。窩，是賴以生活和繁衍的所在，這裡的自然生态和周邊環境，豈容破壞？然而，破壞自然生态和周邊環境的，大有人在。人不如兔，這難道不是一種悲哀嗎？兔子不吃窩邊草，可謂言簡意深。

我想起一成語“守株待兔”，一農夫耕地，土裡露出樹根，忽有兔奔來，觸樹而死。于是，他棄耕，死守在根旁，以期再度獲利。無兔來，事雖小；誤了農時，事就攤大啊！把偶然當必然，失望是必然的。

司馬遷的《史記》亦有“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的名句，說的是事畢見棄、殺戮功臣的史實，讓人提防“可與共患難，不可與共樂”的一類主子。但這裡所同情的隻是走狗而已，認為狡兔死了也就算了，有功的走狗可要留住。

我還想起成語“狡兔三窟”。兔子巧築三窟，以避敵之窮追猛擊，表現了極大的聰慧、機智和謹慎，用“狡”來貶低靈兔，是不公平的。天真、善良、溫和，是兔子的行事風格，假如将其視作“狡”，豈不冤枉人家？于是，祖先便在“兔”字頭上加個蓋，提醒世人别“冤枉”了可愛的小兔兔。

還有“龜兔賽跑”寓言，千古流傳。兔與龜是作過長跑比賽的。第一次，兔輸了，輸在它以為龜腿短體重，速度必然很慢，而對其勇往直前、百折不撓的精神，估計不足。第二次，兔吸取教訓，再沒有走三步停兩步，尤其沒有停下來睡大覺，結果：兔赢了。現在面臨第三次，誰勝，難說。誰敢說，兔不會重犯老毛病？誰又知道，龜不會想出新招呢？

漢語奧妙無窮，就像“兔”字，甲骨文、篆文所描畫的正是兔子長耳短尾的模樣。而“兔”與“免”的差别，就在于有無右邊的“點”。這個“點”，就是兔子的“小尾巴”。兔性善逃，不小心便會逃脫，所以“逸”字從兔。飛禽莫如鸪，走獸莫如兔。形容速度的詞兒如“瞬間”“霎時”“說時遲，那時快”等等，無論如何比不上“脫兔”二字形象生動。元末明初學者蘇伯衡在《古劍歌》亦說：“神光兔脫習雪霜，寶氣龍騰貫霄漢。”“兔脫”的輕靈迅捷，竟與“龍騰”的磅礴氣象相提并論，可謂天地呈祥！

兔毛是制筆的好材料，漢代就有兔筆行世。兔筆備受文人的青睐。用來制作兔毫筆的兔是野兔，亦稱山兔，其中紫黑色毛，在毫料中稱為“紫毫”，長而銳利，彈性較強，用以制筆最佳；但在每一張兔皮上，可采的紫毫并不很多，所以頗為珍貴。唐代白居易在《紫毫筆》詩中說：“江南石上有老兔，食竹飲泉生紫毫。宜城之人采為筆，千萬毛中選一毛。”北宋大文學家歐陽修的《白兔》詩中，有“千裡持為翰林寶”的句子。“翰林寶”就是兔筆的美稱，兔對于中國的文明作出了貢獻。

遇（玉）兔呈祥，癸卯年到了，喜歡一些有關兔的春聯五言的有：虎嘯雄風在；兔奔好景來”。“虎聲傳捷報；兔影抖春晖。”七言的有：“喜玉兔今年躍起；祝巨龍明歲騰飛”。因兔年之前是虎年，之後是龍年，做到了前後照應，使虎、兔、龍相連綴而互為景觀。今年又收到我所在的社區人員送來一副對聯：“先憑花訊捎春意；好蘸詩情入兔毫”。我覺得從意韻來說，似比以上三對聯要高一個檔次，讀來油然而生親切感。

“小兔兒乖乖，把門開開，媽媽回來，我要進來。”還是想起小時候唱的兒歌。

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