溯本求源，讀“憂”之深意

——《杞人憂天》教學設計

浙江省溫嶺市箬橫鎮中學 徐敏紅

學情分析：

經過近一個學期的學習，學生對文言知識有了粗淺的認識，但是底子依舊薄弱，隻能對文言文本作淺層的閱讀。同時他們對問題的解讀常常出現單一化、片面化的特點。但是他們自我表現欲較強，對老師精心設計的思考題，敢于踴躍發言，表達想法，對于小組合作的形式也很樂意。所以通過跳闆型文本教學構建立體思維模式，能激發他們對文言閱讀的興趣。

教學重點：

1.能借助注釋和工具書理解文章基本内容，積累常見的文言實詞。

2.品味精煉的語言，初步領悟寓言内涵。

教學難點：

1.發展思維能力，學習多元化思考，對文本進行探究性學習，

2.運用溯本求源的方法，理解憂患意識背後的深層含義，吸收傳統文化的營養。

預習任務：

1.熟讀成誦。

2.借助相關注釋和工具書，疏通文意。

3.依據文本抒寫自己的閱讀疑惑。

教學安排：

一、導入激趣

今天我們來研究“憂”這個行為。大多數人都不喜歡憂患，覺得他消極又負面，但是心理學家卻告訴我們行為背後有着心理的需求，當我們走進《杞人憂天》這篇文章後，将會發現憂患後面有着大大的學問。

（一）初讀正音，校對古文關鍵詞句

1.通假字 亡 舍

這是中國古代的用字現象之一，通假就是借用，古時候的字不是很多，人們在使用的時候，就會别的字來代替一些字。

2.充塞 這是個多音字，解釋為堵塞 星宿

（二）整體感知，了解行文格局

文章寫了什麼一件事？ （人物 事件 起因 經過 結果）

1.杞人的“憂”。

①杞人所憂何事？

②品“憂”字。

預設：“憂”，在古時候不是寫成這個樣子的。他的繁體字上“頁”（xie）下“心”。會意。心中有了憂愁，必然在臉上(用“頁”即人頭代表)反映出來。後加“攵”( suī 表示行走),形成“憂”字。在百科中是這樣解釋：憂，指擔憂、發愁。它是對外界事物擔心的一種程度，表現為雙眉緊鎖、額部肌肉收縮、思維定向（隻思慮他所考慮的問題，不想其他）。

③杞人的憂，到了什麼程度？

預設：“廢寝食”，你能想象他憂愁的樣子嗎？什麼神态、什麼動作？嘴裡會不會還念叨什麼呢？

2. 曉之者的“曉”。

①文章裡的勸導者是怎樣開解杞人的呢？

②請生翻譯“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”

“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，隻使墜，亦不能有所中傷。” “地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”

3.分角色朗讀

①問杞人朗讀者，聽了曉之者的話，自己的憂愁減弱了嗎？你從哪裡讀出？

②杞人消除的是什麼憂慮？曉之者呢？

4.再讀課文，将自己對這個故事的體會放進去，讀出他們各自的語氣來。

（一）探究寓意

1.這是一篇寓言，俄國寓言文學家陀羅雪維曾說“寓言是穿着外衣的真理”。我們可以從這個故事中得到什麼啟發？

2.這篇寓言中哪個情節是寓意得以産生的聚焦點呢？

3.這個焦點為什麼成為了延續了兩千年的笑話呢？

（二）發散思維

1.因為天地不會崩墜，所以我們覺得杞人應該被嘲諷。反過來，如果天地是會崩墜的呢？那麼杞人還會受到後人的嘲笑嗎？

2.獨立讀“杞人憂天”這個故事時，它是一則寓言，但當這個故事放到曆史長河中将它跟曆史鍊接起來，就會發現故事背後還有更深的東西讓我們去探索。

①在遙遠的古代，人們就觀查道諸如隕石、地震、泥石流之類的天災。

PPT:

“夜中，恒星不見，夜明也；星隕如雨，與雨俱也。”《春秋左氏傳》

“秋,八月,辛卯,沙鹿崩。”《春秋左傳·僖公十四年》

“百川沸騰,山冢崒崩。高岸為谷,深谷為陵。”《詩經·十月》

②思考：對于兩千年前的古人來說，這些天災是不是像天崩地裂？

③那這樣的憂慮有存在的可能麼？在現今社會，這種憂慮有存在的可能嗎？

明确：從這個角度解讀“杞人憂天”，我們讀出的是高瞻遠矚、深謀遠慮、目光如炬……俗語叫做人無遠慮必有近憂。

（三）再讀杞人和曉之者

1.這則寓言選自什麼書？列子是什麼時期的人？

2.戰國距今兩千兩百多年，在生産力低下，科技不發達的時候，杞人和曉之者，就開始了對天地的探索，這可以看粗他們是怎樣的人？

明确：善于思考，勇于探索自然奧秘

3.在他們的言談中哪些是在今天被驗證的？

4.我們回顧人類發展史，古往今來人們開始哲理探索，都是源于對自然萬物的驚異。正是這種求知活動，才引發了人們科學技術大革命。從這個角度，這寓言不是為了諷刺誰，而是肯定人們有時候看似沒必要的憂慮。

總結：寓言的寓意是多元的，我們可以依據故事情節，從不同的角度去理解。

1.知人論世

當我們再次将目光聚焦道杞人身上時，會發現更有趣的東西。杞國是個很了不起的國家。

PPT：

武王追思先聖王，乃褒封……大禹之後于杞。——摘自《史記•周本紀》

①杞人是誰的後代。看出來了嗎？

②大禹有哪些事迹“體現他什麼品質？

明确：當年大禹之水，是因憂慮百姓慘遭劫難。史載，作為大禹後人的杞人也以憂患天下蒼生作為自己的信念。

2.聯結曆史資料與文本

①思考：文中的杞人是為自己憂慮嗎？為什麼

預設：如果是為自己憂慮，生老病死可能必天災人禍更有概率。杞人廢寝忘食的擔憂是因為自然的劫難，給百姓帶來的苦難，他憂的不是自己，而是天下蒼生。

②結尾說：“其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。”杞人因什麼舍然？為什麼大喜？

3.讀出“憂”後的深意

PPT：

天豈有墜理而杞人憂之,憂之誠愚也,然不失為愛天之深。明 丘濬《遏盜之機》台灣商務印書館1987年版

PPT:

杞人作為先聖大禹的苗裔，憂天正是其愛天代表，……杞人的創造，在于他敏銳地捕捉道天地崩墜的前兆，率先将其揭示出來，如同上古的警世鐘，開普天下之隐逸賢人憂慮民生風氣之先河。

——《杞人憂天辯》霍然

4.尋找曆史中的“杞人們”

中國封建社會多有“位卑不敢忘憂國”、“先天下之憂而憂”的文人士大夫，

就是杞人在後世的傳人。你能例舉出三位嗎？

課後作業：

請從寓言和曆史故事的兩個角度說說“杞人憂天”對我們的現實指導意義。

教學評價：

所有的文本有屬于自己的時間、人物、場景、背景等，尤其是再現曆史的文言文。

《杞人憂天》，它出自《列子•天瑞》，講述杞人擔憂天坍地陷而廢寝忘食的故事。這個故事，如果隻是孤立地去看待它，其文學形象是幹癟的，文學價值是單薄的。但當把它置于曆史語境中，便能解讀出它所承載的深重的傳統文化之魂。

而在曆史語境之下開展文言文教學，就能打開民族文化精神的大門，讓學生在閱讀思辨的過程中，将文言詞彙、文章主旨、思想情感，精神品質融進他們的一呼一吸中，在浸潤文學的、審美的語言氛圍中銘記傳統文化的烙印。

作者簡介：

徐敏紅，王君青春語文名師工作室成員,浙江省溫嶺市骨幹教師。“一師一優課，一課一名師”部級優課獲得者。

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