佛當年在菩提樹下悟到了什麼，據說四個字，也有說五個字和六個字。

佛陀當年還是喬達摩悉達多太子的時候，看到世間人們生老病死的疾苦。随發願出家修行，悉達多試過很多修行也沒有找到解脫諸苦的真理，遂決定苦行，在這六年的苦行裡，日食一麻一麥，身形消瘦，受盡大苦。放棄了以前富貴的生活，飲食上沒有規律肯定會身體不協調導緻生病，時間一天一天的過去身體在慢慢的長大衰老的過程，這樣的苦修會導緻生命危險。

悉達多最後發現苦行也沒有找到人生宇宙的真理。随後接受了牧女供養的乳粥，食此乳粥，身體馬上完全恢複。來到尼連河邊，先剔除須發，然後入河沐浴。他走到一棵菩提樹下，在地上鋪了吉祥草，面向東方，盤膝而坐，對天發誓：“如果我不能徹底覺悟，甯可粉身碎骨，也決不從這個座位上起來！”就這樣，悉達多在菩提樹下冥思苦想着解脫人間痛苦的答案。當一顆明亮的星星從東方升起的時候，他突然想通了這個道理。坐了七天七夜，終于悟道成佛。

那佛陀釋迦牟尼佛悟到了什麼，據說四個字“緣起性空”，所謂“緣起”，就是說：世間上沒有獨存性的東西，也沒有常住不變的東西，一切都是因緣和合所生起。所謂“性空”，就是說：因緣和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，則不能有，這就是“真空生妙有”的意義。

“緣起性空”也說“性空緣起”是法華經的精髓，我們知道《法華經》被稱為成佛的法華。“緣”，意為關系或條件，“緣起”：說的是事物的起因，起原，世間上沒有獨存性的東西，也沒有常住不變的東西，一切諸法，都是由于因緣而生起的。簡單地說，就是世界上一切事物，或一切現象的生起，都是相對的，互相依存的關系和它的一定條件。

如果沒有這個關系和條件，那任何事物和現象，都是無法生起的。也就是說，世上一切都是相互依存的關系，如果沒有因緣關系，一切皆不能成就。“若此有則彼有，若此生則彼生，若此無則彼無，若此滅則彼滅。”這是緣起的定義。比如種子和芽，因為過去有了種子，所以現在才能有芽的生起，正因為現在有芽生起，過去的種子，才能叫做種子，這就是異時互相存在關系的道理。從另一方面看，種子滅的時候，也正是芽生的時候，芽生的時候，也正是種子滅的時候。這就證明芽和種子的生滅現象，又是一種同時互相存在的關系。

也有說佛陀當時悟到五個字，就是“清淨平等覺”，清淨心是生智慧的，平等心就是一念不生，這是大定。覺就是覺悟，清淨平等覺就是佛。佛陀悟道後感歎，“奇哉！奇哉！一切衆生皆有如來智慧德相，隻因妄想執著，不能證得”，就是說，“一切衆生皆有佛性”。但是被妄想和執著給障礙了”。“清淨平等覺”就是佛性，就是我們自性本具有的。清淨僧、平等法、無上正覺佛。代表了佛法僧三寶，也代表我們每個人的自性：我們做到了心清淨，自然就有平等心，必達無上大覺悟成佛。佛者覺也，法者正也，僧者淨也。有外在的三寶，也有我們自性的三寶，即覺正淨。

也有說佛陀當時悟到了六個字，就是“無上正等正覺”，即《金剛經》和《心經》中提到的“阿耨多羅三藐三菩提”。亦即是佛菩提，或稱為無上菩提、大菩提；簡言之，即是成佛成正覺。它是佛所證之最究竟的菩提，也即宇宙間至高無上真正平等普遍的覺悟，亦即究竟圓滿的佛果。有别于聲聞菩提與緣覺菩提。羅漢修小乘法，偏于自覺自度，尚欠覺行，未證正覺，也稱自了漢。菩薩悲智雙運，自覺覺他，利生無我，十地修行，證性成正等正覺。佛則覺行圓滿，福慧具足，證無上正等正覺。敬請常念：南無阿彌陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)。

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