在春秋戰國時代，人們相信“不學詩，無以言”，而《詩經》中的這一句，可以說是這其中最最出名的名句之一了，出場頻率很高，大家都知道，也都愛用它，因為用了它顯得很“雅”，很“有文化”。

最典型的場景，莫過于某個公子王孫看上了一個小姐姐，非常喜歡，滿心滿眼都是她，日思夜想不能寐，于是心事終于被人發覺，也許還在某次宴會上被人故意揶揄，開玩笑的指問。這時候，這位王孫同學隻要閑閑地來一句：“關關雎鸠，在河之洲”，大家就都秒懂了，因為下一句就是“窈窕淑女，君子好逑”。不點明，很委婉，又誇人誇己，簡直機智！

然而，不知這位同學有沒有想過，雖然這一句是典型的比興手法，但如果我們要較真，是不是也可以問一問：這個“雎鸠”到底是什麼鳥？“河之洲”又在哪兒呢？

漢代最權威的兩本解釋《詩經》的一手資料“毛傳鄭箋”上說：

“關關，和聲也。雎鸠，王雎也，鳥摯而有别……後妃說樂君子之德，無不和諧……”（《毛傳》）

“王雎之鳥，雌雄情意至然而有别。”（《鄭箋》）

從這兩段引語裡，我們可以知道，雎鸠，就是王雎。因為頭頂有冠羽，像是王者，所以後面又提到“後妃說樂君子之德”（後妃使君子的德行和悅安樂），一副很和諧的樣子。據此，鄭玄箋注“鳥摯而有别”時就解釋為“雌雄情意至然而有别”。

又是有顔色華貴的冠羽，又是情意綿綿，而且雌雄有别，看起來這不就是鴛鴦麼？

然而并不是。

根據清代學者戴震考證，《毛傳》中的“摯而有别”并非“情意至然而有别”，“摯”不通“至”，而通“鸷”，是兇猛的意思（詳情請參看陳子展《關雎到底是什麼》）。《詩經》借物起興，很多隻是取其一面的意思。而這種“鸷而有别”的鳥，很可能是一種魚鷹。以魚鷹求魚，來象征男子向女子求愛。

當然，後來又有人提出了各種不同意見。雎鸠到底是什麼鳥，已經很難有定論，這裡也不再贅述。

河之洲，在今天是什麼地方？

在古代，河一般特指黃河。所以“河之洲”首先就鎖定在了黃河上的一個島嶼或灘塗。據考證，在黃河中遊，今天的河南省濟源市陂頭鎮西灘村，就是這麼一個地方。

這是一片灘塗，在譚其骧的《中國曆史地圖集》的周代版圖上，奔騰的黃河水在這裡被一分為二，又在東端合二為一，中間就形成了多達萬畝的灘塗。在曆史上，這裡素有“萬裡黃河第一灘”之稱。

而詩經中《關雎》篇，屬于十五國風中的“周南”，大約相當于現在洛陽附近一帶。西灘和洛陽僅一河之隔，在當時，很可能就是屬于“周南”的地域範圍的。而且，在周代版圖上，西灘村可以說是黃河中唯一适合人類居住的“河心島”。曆史上黃河曾幾次泛濫，都沒有把它淹沒，簡直是一個世外桃源般的地方。

另外，《關雎》篇中那位“窈窕淑女”采摘的“參差荇菜”，也能夠在西灘上找到蹤迹。1987年，濟源中草藥普查小組，在濟源市王屋山區的小溪邊和黃河沿岸，就找到了大量生長的荇菜。當然，同屬濟源市的西灘恐怕也是自古就有。

《詩經》是中國曆史上第一部詩歌總集，而《關雎》又是《詩經》中的第一篇，而“關關雎鸠，在河之洲”又是《關雎》中的第一句，無論如何，搞清楚它的确切含義都有着重大意義。後人的不斷诠釋和解讀，也證明了這一點。

當然，作為差不多三千年前就已經存在了的《詩經》，怎麼樣解讀似乎都不為過，各家也是衆說紛纭，你有什麼觀點，不妨一起來分享吧！

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