很少有昆蟲能像蝴蝶那樣貫穿整個中國文化，成為愛情的"代名詞"。一隻又一隻的蝶在百花中展現婀娜動人的舞姿，那些多情善感的詩人被迷醉了。談不完也寫不斷，一隻又一隻美麗的蝶讓他們靈感如潮水一般迸發出來，把他們淹沒在一片落英缤紛的田園之中。

蝶成就了梁祝的愛情故事，蝶譜寫了無數優美動人的詩歌。每一下舞動翅膀都是那樣輕盈而絢麗，讓人浮想聯翩。這些美麗的昆蟲成了四處傳播愛情的使者，帶領每一個向往自由的人飛向芳香的天堂。

梁簡文帝一首《詠蛱蝶》讓這種美麗的動物蛻變成了愛情的使者，一句"複此從風蝶，雙雙花上飛"寫出了愛情的萌動，寫出了愛情的美好。當最後一縷日光落下山谷萬物俱寂之時，自在飛翔的蝴蝶還沒有歸來，它們到哪裡去了呢？哦，原來正在柳間花下竊竊私語，在水面上雙雙嬉戲呢！飛舞的雙蝶，寂靜的夏夜，加上潺潺的溪水，構造了一個讓無數人心馳神往的天堂。在這裡，在這位帝王的筆下，蝴蝶成為愛情的使者。

那一對雙飛的蝴蝶，正像世間萬萬千千的恩愛夫妻。詩人深切地盼望世間相愛的男女都能像雙蝶一樣，永遠厮守不分離。

中國古代民間四大愛情故事之一梁祝傳說更給蝶披上了華麗的外衣，一對相愛的男女生前沒能結成夫妻，死後化為蝴蝶雙飛而去。為什麼生而為人卻不能長相厮守，需要死後變成飛舞的蝶呢？封建時代的悲劇不斷上演，人們心中總需要有一個最美麗的天使去撫慰這些傷痛，蝶擔當了這個職位。蝶不僅出色的演繹了梁祝的愛情故事，更成就了"韓憑化蝶"這遺憾而美麗的傳說。它們在百花中飛舞着，播撒愛情的種子，飛向美好的源泉。

以蝴蝶象征愛情，從昆蟲學的角度看，來源于蝴蝶雄雌相随的生活習性。現代昆蟲學證明，當蝴蝶發育成熟後，便主動尋找異性，進行交尾。當我們看到一雙蝴蝶在翩翩起舞時，那正是它們在"談情說愛"的時候。如果拒絕雄蝶的求愛，就會将四翅展開，高翹腹部，雄蝶就會含之他去。正在飛用中的雌蝶遇見突如其來的求受者，會轉身逃遁;而雄蝶誤以為對方接受了自己的愛情，便緊追繞飛，這樣一逃一追，扶搖直上，卻給人造成兩情相好的誤解，真是天大的誤會！

其實絕大多數鱗翅目昆蟲都不算是節肢動物世界的"愛情家"，它們沒有螳螂為愛情而死亡的忠貞，也沒有點水的蜻蜓對伴侶的專一。但是萬花塑造了一個人人向往的美好，正是這種美好，讓生活在黑暗世界的人們迷醉了。迷醉了終究還是要犯些錯誤的。如果錯誤是美麗的，即便是錯誤又如何呢？如果錯誤成就了美好，即便是錯誤又有何妨呢？

蝶之戀成就了美好的文學世界，在百花中翩翩起舞的蝶每一次扇動翅膀，都能引起文學界的一場"巨大風暴"。蝶扇動雙翅是那樣絢麗多彩，賞心悅目，所以在大部分詩人的筆下，蝴蝶往往被描寫得像鮮花一樣，是美女的象征。元代詩人賈蓬一句"萊薄翅凝香粉，新衣染媚黃"把蝶之美寫的淋漓盡緻，飛舞的蝶散發着情愛的香氣，讓向往愛情的人躁動不安，迫不及待要探索未知的愛情花園。

"莫許韓憑為蛱蝶，等閑飛上别枝花"吟誦着這美好的詩歌，蝶就這樣飛入了中國文化，在文化的花園中自由自在的飛舞着。看到蝶，人們總能想起西施、昭君都是古代著名的美人，每一個詩人看到翩飛的蝴蝶，心早就飛向了這兩位傾國傾城的古代美女，是她們的芳魂化作翻飛的蝴蝶，又來故地重遊嗎？想到二人的愛情遭遇，每一個詩人心中不禁升起一股淡淡的哀愁，是物是人非還是多愁善感，我們尋不到答案，隻能和詩人共享這些蝴蝶與花朵交相輝映的美景。

度過漫長而嚴寒的冬季，每個人看到春暖花開，飛舞點綴于花紅柳綠之中的蝶，都會瞬間心情愉快，多才多藝的文人墨客們随手勾點幾筆，就遂成佳景，給以人清新雅緻之感。

如唐代詩人王建的《晚蝶》中的"粉翅嫩如水，繞砌乍依風"塑造了完美的"新蝶"形象，瞧！剛剛羽化出來的蝴蝶，顫抖着一雙柔嫩的翅膀正在靠着風力學飛呢。

又一句"日高山露解，飛入菊花中"，寫了蝴蝶翅膀也漸漸硬朗起來，飛人菊花叢中轉眼就不見了。這是多麼華麗的一次脫變，從嬌嫩變得美好，因為美好而走向自由。長期生活在壓抑狀态下的詩人終于在這一刻心靈被徹底洗禮，那痛苦和懷才不遇的心情在這一刻被完全釋放，花朵與飛舞的蝶接納了期待撫慰的靈活，美妙的文字與自然的缤紛碰撞在一起，發出一陣陣絢麗的火光，照亮了文學的世界。 通過美麗的蝶和絢麗的花朵，我們走進了一個又一個詩人的内心世界。

在中國古代文化中，不僅僅有一些追逐文字華麗的文人，還有一些樸素而寫實的詩人。範成大就是寫實的詩人的一個代表，他有不少深刻反映現實生活的作品。在無數描寫蝴蝶華麗的文字之間，我們找到了平凡而骨感的文學，給我們完全不一樣的體驗。

"枝間垂繭似蓑衣；忽然蛻作多花蝶"，看來古人很久之前就觀察過蝴蝶的羽化過程，是的，脫離了虛無缥缈的文字，回歸本真的時候才是一種平凡的美好。詩人對生活有過細緻的觀察，從蛹到蝶，看着一個新的生命的蛻變，再加上當時美好而舒适的田園生活，這種已經絕非是文字可以形容的。

《爾雅翼》更是把蝴蝶的生态描寫的淋漓盡緻，詳細描寫過蝴蝶的生态。"大蝶散卵于柑橘上，其蟲青綠，既久則化為大蝶。"這種青綠色的蟲就是蝴蝶幼蟲。蝴蝶類屬于完全變态昆蟲，它的一生要經過卵一幼蟲一蛹一成蟲這樣四個蟲期。

詩人在這裡寫到了除卵之外的三個蟲期。第一句是說橘像蠶一樣可以變化，這是對蝴蝶的真實寫照，蠶也是完全變态昆蟲。第二句是說橘蠶的蛹，蛹為繭殼所包裏，就如人穿着簑衣一樣。最後蝴蝶破殼而出，成為美麗的蝴蝶，飛向天空。

古蝶今賞，給人一種不一樣的體驗，但是到了今天，人們對蝶的研究依然沒有停止，雖然大多數蝶被定義為農業害蟲，它們的幼蟲以各種農作物為食，但是蝶的成蟲卻可以起到給花朵授粉的作用，人類的生産與生活還是離不開這美麗的動物。

同時，蝶的虹吸式口器一直以來也是科學家們研究的重點，這種能夠反複彎曲而沒有損耗的奇妙口器目前沒有哪個天才設計師能做出來，如果我們對蝴蝶的吻管進行一系列研究，搞清楚吻管的結構，那麼對未來的材料工程學幫助很大，蝴蝶的吻管很有可能成為"最後韌性"的材料。

蝶與愛情幾乎貫穿了我們的文化，提起這翩翩起舞的天使，我們總能想到永恒而忠貞的愛情，中國文化和中國人民與蝶結下了不解之緣。不管是文學還是寫實事情，對愛情的向往與忠誠已經成為我們驕傲的民族文化，但是曾幾何時，愛情似乎已經變了"味道"。

現代人求愛的時候已經沒有像"雙蝶飛舞"那般自由與向往了，到處充斥着讓人刺鼻的"物質味道"。曾幾何時，兩個人的結合已經不再是你情我願，而成了一場"财産的交易"。

在所謂"愛情"的世界裡，汽車和房子以及金錢都成了求愛的資本，而婚姻也成了沒有色彩的生活。我們已經記不清楚什麼時候我們的愛情世界變成如此悲慘的模樣了。

想想在花叢中自由自在飛舞的蝴蝶，再看看這些追名逐利的人們，莫名其妙生出一種無法用語言表達的諷刺。

蝴蝶還是古時候自在飛舞的蝴蝶，但是我們已經不再是以前向往自由的我們了。

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