這幾天娛樂圈最大的新聞——馬伊琍和文章宣布離婚。

“且行且珍惜”也終究沒走下去，在距離“周一見”的風波五年後，他倆終于決定好聚好散。

文章說，“同行半路，一别兩寬”馬伊琍接，“往後，各生歡喜”。

“一别兩寬，各生歡喜”，這八個字的文案，不是馬伊琍和文章的自創，其實最早出自于唐代的《放妻書》。

1990年，敦煌莫高窟出土了12件離婚文書，大多是唐代的，也有宋代的。裡面就有這句經典的“一别兩寬，各生歡喜”。

《放妻書》也被稱為“和離書”，跟休書不一樣，是夫妻雙方自願離婚的憑證，相當于我們今天的離婚協議書。

“放”的意思，是把妻子的人生自由歸還給娘家，所以這些古代的離婚協議書大部分是從丈夫的視角來寫的。

跟現在條條框框的死闆跟嚴肅不同，仔細讀一遍古代的協議書，還都情深意笃，相當溫柔。

開頭基本上會回憶一下當初新婚時的愛意缱绻，“夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛并膝，花顔共坐”。

然而好景不長，“三年有怨，則來仇隙”，說得清楚明白，兩人覺得不合适，三年來由愛生恨，怨氣十足，選擇離婚。

然而就算一拍兩散了，也沒有撕破臉鬧得很難堪。

丈夫會祝願妻子，打扮得漂漂亮亮地，重新找個好人家，不要重複失敗的婚姻了，“選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之态”。

祝福說完了，正事也沒忘，該向親友交代的交代好，财産債務商量分割好。嫁妝按照清單退回，有的還會給妻子一些補償，“三年衣糧，便獻柔儀”。

和平分手，十分體面。寫到最後要落款了，還補上一句“伏願娘子千秋萬歲”，莫名有點可愛。

看到這裡，或許會有點迷惑。古代女性地位低，婚姻不是講究“從一而終”嗎，怎麼會允許夫妻雙方自主協商離婚呢。

再說，真要離，男方為啥不選擇一紙休書，反而要寫“和離書”呢？

這就要說到古代的婚姻制度了。

婚姻不僅是個人的人生大事，小家庭的穩固也牽扯到大局勢的穩定，再加上古代勞動力短缺，國家操心單身男女的婚姻情況，可不比現在少。

以前我們寫媒人的時候，也講到過（戳：我可以做單身狗，但我粉的CP一定要成 | 漏勺），周朝開始就有官方的婚介所，舉辦相親趴，婚姻登記，幫打離婚官司，可謂一條龍服務.

在曆朝曆代發展中，婚姻制度逐漸完善。離婚，也不是想離就能離的。

一般認為，中國古代有三種離婚方式，七出、義絕、和離。

“七出”講的比較多了，從周代到清代一直沿用，也是解除婚姻最常見的形式。

如果妻子犯了“七出”中的任意一條，“不順父母、無子、淫、妒、惡疾、多言、盜”，丈夫可以在親屬的見證下單方面做出休妻的決定，不用向官府報備，寫休書就成。

但是“七出”有個限制條件，“三不去”。這“三不去”是很保障女性的。

前貧賤後富貴#跟着你奮鬥，你發達之後換房換車還想換老婆？不行。這就是所謂的糟糠之妻不下堂#；

與更三年喪#曾為公婆守孝三年的，不能離#；

有所娶無所歸#娘家沒人了，回不去的，NO！#

這三種情節下，不能以七出為由抛棄妻子的。

“義絕”很特别，是官方下場強制離婚。

夫妻雙方親屬之間有謀殺、重傷、奸淫等行為，使兩個家族之間“恩斷義絕”，甭管還是不是兩情相悅，必須得離了。

《唐律》還寫了，如果違抗執行“義絕”，當事人會被抓去做一年苦役，罰完了還得離。

所以，羅密歐與朱麗葉即使私奔了，還得“義絕”。

不過，有一種情況，“夫妻不相安諧而和離者”，妻子沒什麼過錯，家族之間也沒啥大過節，雙方産生矛盾了，日子過不下去了，選擇“和離”，官方是不會來管你的。

說得比較籠統，到底什麼是“不相安諧”呢？來看幾個古代“和離”的例子好了。

史書裡最早的“和離”事件，是《漢書》裡記載的朱買臣與妻子的協議離婚。

在朱買臣還沒發達前，“家貧，好讀書，不治産業”，窮困潦倒又性格怪異，妻子十分嫌棄，“求去，買臣不能留，即聽去。”

在唐宋清的一些筆記小說裡，寫到“和離”的理由，“居貧”、“家甚貧”、“屢試不中”也都是高頻詞。

其實吧，在女子需要依附男性生存的古代，能讓女方提出離婚的，大抵是窮得日子都過不下去了。

名為“放妻”，實則“休夫”。隻是在父權社會中，女子沒有單方面解除婚姻關系的權利。

像電視劇《知否》裡的劇情，明蘭的堂姐盛淑蘭被婆家欺負得不行，鐵定了心要離婚，也隻有家族勢力女強男弱的情形下，才有談判的可能。

在家族族老的見證下，征求男女雙方同意，“和離”才能生效。寫作“放妻書”，也隻是給男方保全一點顔面。

這樣一想，似乎前面的溫情脈脈，隻是表面功夫，維持着一種體面的人設。

“一别兩寬，各生歡喜”，裡子再怎麼糟心，起碼面上還是美的。

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