易經全文及翻譯?【導讀】 《文言》是《易傳》中專門用以解說《乾》《坤》兩卦的解《乾》卦的卦辭與爻辭部分通稱《乾文言》，解《坤》卦的卦辭與爻辭部分通稱《坤文言》，今天小編就來說說關于易經全文及翻譯?下面更多詳細答案一起來看看吧!

易經全文及翻譯

【導讀】 《文言》是《易傳》中專門用以解說《乾》《坤》兩卦的。解《乾》卦的卦辭與爻辭部分通稱《乾文言》，解《坤》卦的卦辭與爻辭部分通稱《坤文言》。

乾文言：

“元”者，善之長也；“亨”者，嘉之會也；“利”者，義之和也；“貞”者，事之幹也。

譯文：元，是人善良的最原始，最重要的一種。亨，是人所有福祿的最高标準。利，是人所有行為适宜的指導原則。貞，是人做事的基本原則。

君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。

譯文：一個人能夠履行仁義就能夠領導民衆，能夠将得到福祿就說明行為符合禮義，能夠利人利物就說明行為适宜符合義理，能夠堅守人間正道就可以成就事業。

君子行此四德者，故曰：“乾，元、亨、利、貞。”

譯文：一個人應該身體力行遵循這四種美德，所以說：“《乾》卦具有四種品德：元、亨、利、貞。”

初九曰：“潛龍勿用。”何謂也？子曰：“龍德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，确乎其不可拔，潛龍也。”

譯文：初九爻辭說：“潛龍勿用。”這是什麼意思？孔子說：“龍是比喻有才德而隐居的人。他的操行堅定不會為世俗風氣所更改，他不追求虛名，他隐居避世而沒有苦悶，他的言行不為世人所賞識評論所以沒有煩惱。好的事情就去做，有憂患的事情就避開，操行堅定而不可動搖，這是潛龍的品德。”

九二曰：“見龍在田，利見大人。”何謂也？子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化，《易》曰‘見龍在田，利見大人’。君德也。”

譯文：九二爻辭說：“見龍在田，利見大人。”這是什麼意思？孔子說：“龍是比喻有德行而秉性中正的人。日常說話講究誠信，日常做事講究謹慎，能防止邪惡的侵蝕，保持忠誠的秉性，引導民衆做善事而不自我炫耀，德行博大而能感化民衆。《易經》上說：‘見龍在田，利見大人’就是說民間出現了有才德的人。”

九三曰：“君子終日乾乾。夕惕若厲，無咎。”何謂也？子曰：“君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也 。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。”

譯文：九三爻辭說：“君子終日乾乾。夕惕若厲，無咎。”這是什麼意思？孔子說：“一個人能夠緻力于培育自己的品德，增進自己的學業。以做人忠信來培養品德，斟酌思考自己說的話來建立誠信，這就是保持自己事業的立足點。知道事情可以做就去做，努力去捕捉稍縱即逝的時機；知道事情不應該做就不做，保持自己行為适宜。所以處于尊貴的地位不能驕傲，處于卑微的地位不要憂愁。所以人勤奮努力，随時保持恭敬恐懼之心，雖然處境危險也不會有災害。”

九四曰：“或躍在淵，無咎。”何謂也？子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。”

譯文：九四爻辭說：“或躍在淵，無咎。”這是什麼意思？孔子說：“人有時富貴，有時貧賤，世事本來就是變動無常的，這沒有什麼不對的。一個人或進或退，或顯或藏，或富或貧，本來就是随時而變的，不是什麼喜愛離群索居的緣故。人應該緻力于培養品德增進學業，抓住時機全力以赴，所以沒有災難。”

九五曰：“飛龍在天，利見大人。”何謂也？子曰：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也。”

譯文：九五爻辭說：“飛龍在天，利見大人。”這是什麼意思？孔子說：“聲息相同就互相應和，氣味相投就互相求助。水向低濕的地方流動，火向幹燥的地方漫延。天上的龍活動就有雲萦繞，地上的虎活動就有風随着。聖人興起，萬物景仰。根基在天上的附麗于天空，根基在地上的依附着大地，萬物都歸屬于各自的類别當中。”

上九曰：“亢龍有悔。”何謂也？子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”

譯文：上九爻辭說：“亢龍有悔。”這是什麼意思？孔子說：“富貴而沒有根基，地位崇高而沒有民衆，有才德的被壓抑在下面，所以說如果不能獲得有才德人的輔助，富貴崇高的人做事一定會有禍殃。”

“潛龍勿用”，下也；

譯文：有才德的人被壓制于底層。

“見龍在田”，時舍也；

譯文：有才德的人随時勢隐伏，等待時機。

“終日乾乾”，行事也；

譯文：人應該刻苦修身，自強不息。

“或躍在淵”，自試也；

譯文：人應該投身社會來檢驗自己的才德。

“飛龍在天”，上治也；

譯文：有才德的人獲得富貴地位，治國治民。

“亢龍有悔”，窮之災也；

譯文：事物總是會從極盛轉向衰弱。

乾元“用九”，天下治也。

譯文：政通人和，天下太平。

“潛龍勿用”，陽氣潛藏；

譯文：陽爻居初位，象征萬物蟄伏，陽氣潛藏。

“見龍在田”，天下文明；

譯文：陽爻居二位，象征萬物發生，風光明媚。

“終日乾乾”，與時偕行；

譯文：陽爻居三位，象征萬物蓬勃，與時俱進。

“或躍在淵”，乾道乃革；

譯文：陽爻居四位，象征陽氣更盛，天道發生變化。

“飛龍在天”，乃位乎天德；

譯文：陽爻居五位，象征時值金秋，天的功德已圓滿完成。

“亢龍有悔”，與時偕極；

譯文：陽爻居上位，象征陽氣極盛，将由盛轉衰。

乾元“用九”，乃見天則。

譯文：陽爻依位次而上升，陽氣依時節而旺盛，六爻全陽，将盡變為陰爻，體現了天道運行的自然規則。

乾“元”者，始而亨者也；“利貞”者，性情也。

譯文：《乾》卦的卦辭：元、亨，是講天具有生物之功，和諧之美。利、貞，是講天具有恩惠之情，永恒之性。

乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉，大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。

譯文：乾為天，隻有天才能把美滿的利益施予天下，而且從不提起它的恩德，偉大呀！偉大的上天！真正是剛強、勁健、适中、均衡，達到了純粹精妙的境地。

六爻發揮，旁通情也，時乘六龍，以禦天也。雲行雨施，天下平也。

譯文：六個陽爻發揮舒展，廣通天道、地道、人道。就像按時辰乘駕的六條龍在空中飛行，分布着雲彩，降灑着雨露，普天之下同享和平。

君子以成德為行，日可見之行也。

譯文：人應該以養成自身的品德作為行為的目的，并且每天都應該落實在行動上。

“潛”之為言也，隐而未見，行而未成，是以君子弗用也。

譯文：“潛”字的意義在于，蟄伏而不顯露，當自身修養尚未達到成熟的時候，一個人就不能有所作為。

君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：“見龍在田，利見大人。”君德也。

譯文：人通過學習來積累知識和經驗，通過問題來辨明是非，内心有遠大的目标，以仁義作為行事标準。《易經》說：“見龍在田，利見大人。”這就是說出現了有才德的人。

九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危“無咎”矣。

譯文：九三爻辭的含義是指，九三陽爻處在下面二個陽爻之上，沒有處在上卦或下卦的中位，既沒有占據五的天位，也沒有占據二的地位，還須勤奮努力，随時恭敬恐懼，即使處境險惡，但不會有災難。

九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之，或之者，疑之也。故“無咎”。

譯文：九四陽爻處在下面三個陽爻之上，沒有處在上卦或下卦的中位，既沒有占據五的天位，又沒有占據二的地位，也沒有占據三的人位，所以有“或許”的說法。“或許”就是表示遲疑不定。但沒有災難。

夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況于人乎！況于鬼神乎！

譯文：九五爻辭所講的“大人”，他的德行能與天地相配合，生養萬物，他的光明能與日月相配合，普照一切；他制定的政策能與四季相配合，井然有序；他的賞罰能與鬼神相配合，吉兇符合鬼神旨意。他的行動先天而發，但上天不會背棄他，他的行動後天而發，那是依奉天時行事。上天尚且不背棄他，更何況人呢？更何況鬼神呢？

“亢”之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！

譯文：“亢”這個詞意思是，自以為自己的事業隻會發展不會衰敗，隻會存在不會消亡，隻會勝利不會失敗。也許隻有聖人才能了解進退存亡的相互聯系，恰當地把握它們互相轉化的關系，做到這一點，恐怕隻有聖人吧！

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