朋友們好，想死你們了，一天不見就像是過了三個飄雪的冬天。

我是史尚香，帶你聞曆史味道的人。

我們中國人喜歡講‘龍鳳呈祥’，我們國人的生命顔色是--紅色。中國紅。新人們結婚都喜歡用紅色，尤其是這兩年我們國學回歸，更多的新人們選擇中式婚禮。女孩子穿中國紅，戴鳳冠霞幀，男生代表龍，女生代表鳳。也會選擇龍鳳呈祥的喜字。

但是有兩個知識點，史尚香這種聞過曆史的人要幫大家普及一下。

第一個，鳳是男生，凰才是女生，‘鳳求凰’。龍鳳呈祥算不算‘斷背’。

第二個是我們今天要讨論的有趣現象，我們一起研究一下龍鳳呈祥的起源或者說來曆,它們的原型到底是什麼？

在考古當中在很早的時候就發現了魚和鳥 ，實際上就是後來龍和鳳 的起源 。

在文化考古發現， 比如說在陝西 ，仰韶文化較早的時期 ，在今天的寶雞北首嶺一帶發現一件陶器上 ，有一種圖案 ，什麼圖案呢？

就是一 隻鳥叼着一條魚 ，這個魚如果我們仔細看像一條泥鳅，尾巴已經讓鳥吞着 ，尾巴已經進入鳥嘴了，算是你中有我了吧。

魚鳥絞彩陶壺是新石器時代仰韶文化的作品

這個魚和鳥出現,時間又飄過幾百年。在今天河南省臨汝就發現了仰韶文化略晚時期的,被學者稱之為“鹳魚石斧圖”的這樣一幅圖畫，這幅畫是什麼呢?

是一隻像白鹭似的鳥叼着一條魚,這條魚直挺挺的,認命了，一點反抗能力都沒有了。而這個鳥兩腿粗大,畫的是三隻爪子。它的三隻爪子,很硬地杵在地上,和地呈一種斜角關系,就是很有力氣。男人三條腿最早的來曆。在圖像的右半邊,畫着一隻大斧子。總之,它和上一個圖,就是我們前面我們看到的北首嶺文化出現的這個圖,它實際上是有相似的地方,就是魚被鳥叼着,這是一種魚和鳥的關系。

魚石斧圖彩陶淘缸是仰韶文化的代表作 1978年于出土于河南汝州

有學者研究這個現象,提出了一個非常有趣的說法,他說這是一種物候現象,就是人類觀察大自然。

發現春天的時候就會出現鳥捕魚這樣一個現象。這個說起來我們讀《詩經》,開頭一首詩關關雎鸠,在河之洲。什麼意思?刮刮叫”,關關就是“刮刮叫”。關關叫的鳥往往都是扁嘴,在河洲上捕魚的鳥往往都是像鴨子似的,長個蹼。這種水鳥出現在北方的沙洲上,意味着什麼?一個叫春的姑娘她來了。

關關雎鸠,在河之洲。窈淑女,君子好逑

參差荇菜,左右流之。窈淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉反側

參差荇菜,左右采之。窈淑女,琴瑟友之

參差荇菜,左右筆之。窈淑女,鐘鼓樂之

出自《國風周南關雎》

這種物候到底意味着什麼呢?實際上就和後來代表中國文化符号的龍和鳳有關系了。

龍是古人對魚、鳄、蛇、豬、馬、牛等動物，和雲、雷電、虹等自然天象模糊集合而産生的一種神物。爬行動物和哺乳動物是龍的主要集合對象，因此，龍常常被稱為"鱗族之長"、"衆獸之君"。

鳳是古人對多種鳥禽和某些遊走動物模糊集合而産生的一種神物。長翅膀的鳥禽是鳳的主要集合對象，因此，鳳便登上了"羽族之長"的寶座，有"百鳥之王"之稱。

龍有喜水、好飛、通天、善變、靈異、征瑞、兆禍、示威等神性。

鳳有喜火、向陽、秉德、兆瑞、崇高、尚潔、示美、喻情等神性。

神性的互補和對應，使龍和鳳走到了一起：一個是衆獸之君，一個是百鳥之王；一個變化飛騰而靈異，一個高雅美善而祥瑞；兩者之間的美好的互助合作關系建立起來，便"龍飛鳳舞"、"龍鳳呈祥"了。

從新石器時代到盛行陰陽五行學說的春秋戰國時期，鳳大都是以"陽物"的面貌出現。

而龍，因其取材對象多為"水物"、"水獸"和"水象"，從而在其形成的初期，基本上是屬"陰"的。

龍和鳳的配合、結合、對應，反映着古人的陰陽觀。

出土的商代和戰國時期的玉飾、玉佩，有的龍銜鳳，有的鳳馱龍，有的龍在鳳下，有的龍鳳同體，說明當時人們已認識到：陰陽是不同的、相對的，又是相關的，誰也離不開誰的。

屬于殷商時期的"龍鳳冠人形"玉佩比較典型。龍在右，鳳在左，龍張口低頭，鳳曲頸揚首。龍鳳連體，且同時被人戴在頭上，既反映着陰陽諧和的觀念，也可見當時龍鳳受人們尊重的程度。

陰陽最和諧，最能體現人類延續繁衍意志的就是結婚。所以我們就把結婚賦予美好的‘龍鳳呈祥’的願景。

曆史從來都是很高尚的，十分香甜。

正所謂聞一聞神清氣爽，嗅一嗅精神百倍。

請跟我一直感受熱乎的曆史味道。

我是史尚香，如果老爺您恨我請狠狠地憤怒三連擊吧！！

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