最近有些忙，更新較慢，後期要加把勁。盡量帶給大家一些實用的知識點。今天我們就簡單的說一下“陰陽”。

大家對陰陽學說了解多少？可能人們的理解是五花八門的，有些朋友可能會聯想到，什麼陰陽先生，起名字啊，建房子啊，有些可能會找陰陽先生算一算。像這類情況和我們說的“陰陽”沒有任何關系。那是對陰陽的一種曲解，是陰陽學說的一個演繹，是把一些烏七八糟的東西強加到了陰陽的頭上，我們中醫裡的陰陽學說，中醫哲學，感覺到很委屈，但是也很無奈。

那麼陰陽學說到底是幹什麼的？我們應該如何正确的理解陰陽學說，

首先讓我們要知道“陰陽”它是怎麼樣形成的。

我們的古人，對自然界一切事物和現象，他們能夠理解嗎？為什麼刮風？為什麼下雨？為什麼人們會生病？為什麼草木會枯萎？什麼有寒冷有炎熱？………….。

我們人和其他的生物最大的不同點，是因為我們有着無窮盡的欲望。那麼我們古人對自然界的現象進行觀察，進行思考。辨證唯物的哲學思想就此形成。

那麼我們想，我們自然界最有規律的，可參考的是什麼啊？當然是太陽。

那麼當日出和日落自然界的現象有有着鮮明的對比。比如說今天沒有雲，晴空萬裡。是一種現象，這個時候大家想象一下，是不是明亮的，溫暖的，自然界生物植物是什麼樣的場景，是向上的，生發的，運動的，興奮的，等等等等。那麼如果今天有雲或者日落，又是一個什麼樣的場景。我們想象一下，是不是，晦暗的，寒涼的，向下的，緩慢的，安靜的。

我們古人觀察到的這種截然不同的象，越來越多，越來越多。越多就越不好說明白，所以我們古人對這兩個龐大不同的象，進行了歸納概括“抽象”把這類所有的現象，抽出來一個詞，用這個詞來概括所有的這類現象。

為什麼要用“火”和“水”來代替。這也是我們古人的聰明睿智所體現的地方。他們會把一些複雜的東西，用我們生産生活中司空見慣的一些物質或者現象，來替代它。我們叫，“取象比類” 火最能代表明亮之性，溫暖之性。而水也能代表，寒涼之性，下降之性。

那麼我們要上升到哲學觀去，我們就把火，用陽來替代，那麼水，我們用陰來替代。《素問·陰陽應象大論》當中也有這樣一篇，《水火者，陰陽之征兆也》。水和火。最能概括，最能替代，陰和陽的性質。水和火也是我們最為熟知的東西。

從觀察到引申到歸納，然後用一個詞，代替一系列的形象。這也是哲學形成的過程。因為它是抽象出來的，所以它代表這一系列的屬性。

凡是運動的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的、無形的、興奮的、外延的、主動的、剛性的、方的、山的南邊，水的北面，……..都屬于“陽”

凡是相對靜止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的，内收的、被動的、柔性的、圓的、山北水南………..都屬于“陰”

陰陽學說認為：自然界任何事物或現象都包含着既相互對立性，又互根互用的陰陽兩個方面。陰陽是對相關事物或現象相對屬性的概括。陰陽學說認為：陰陽之間的對立制約、互根互用，并不是處于靜止和不變的狀态，而是始終處于不斷的運動變化之中。

陰陽學說形成的過程，也恰恰是我們中醫藥學在形成的過程。哲學觀的陰陽學說，也是對中醫理論體系的形成了影響。《黃帝内經》就是很好的說明，也是書面記載，現存能夠留存至今的最早的一部醫書。

陰陽學說以自然界運動變化的現象和規律。

解釋萬物變化。探讨人體的生理功能和病理變化，從而說明人體的機能活動、組織結構及其相互關系的學說。

這種學說對後來古代哲學有着深遠的影響，如中國的天文學、算學、氣象學、化學、音樂以及中醫藥學，等等等等，都在陰陽五行學說的協助下發展起來。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!