斯文在茲

文/盛景華

“敦厚周慎”是出自《後漢書·馬援卷》中的成語，我以為，用這幾個字來形容我對于莫言老師為人處世的最初印象再确切不過了。

中國人民大學校園裡有彙賢食府，進大門就可以看見莫言的書法，寫的是劉禹錫《陋室銘》的名句：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”自2010年起，我在中國人民大學求學多年，經常與朋友在彙賢食府小聚，每次進門，我都會在莫老師的作品前駐足，之所以如此在意莫言老師的書法，當然緣于他名聲在外。我覺得，作為一個蜚聲文壇的大作家，字還能寫成這樣着實不易。當然，我自己也曾是“文學青年”，後來在報社文學編輯崗位上工作了幾十年，莫老師的大部分作品我都拜讀過，像《豐乳肥臀》《蛙》《紅高粱》等，說我是莫老師的粉絲并不為過。特别是我少小學書，一直從事書法創作和教學，日久養成了出門總喜歡盯着外面招牌看的習慣，對于各種手寫的字迹總會多一些好奇和關注，由此，莫老師的書法讓我流連忘返就很正常了。

中國人民大學畫院院長李海彬先生和莫言熟識，他見我每每盯着莫老師的作品琢磨，問我認識莫老師不？還約定要找個機會和莫老師一聚。那會，莫言剛獲過諾貝爾文學大獎，正是大紅大紫應酬不斷的時候，及至，對于院長熱情的邀約，我盡管心中歡喜卻并沒有把它當回事。

不久的一天黃昏，我正和工作室的一撥朋友推杯換盞撸串，突然電話響，原來是李院長要帶我去五棵松那邊參加另一個聚會。我本來還在遲疑，可聽說莫言也在，于是立馬就答應下來。等我們趕到聚會地點，人已然到齊了。一眼看去，除了莫老師外，大多是陌生面孔。有一個和莫老師外貌相近的人，說是莫老師的兄弟。隻有坐在莫老師左側的那個人我認識，那是莫老師的高密同鄉，原南京航空航天大學書法研究院的張其鳯教授，張教授是國内劉墉研究的專家，在業内很有名氣。想當年，湖南和江蘇聯袂主辦兩省中青年書法交流展覽時，我們應邀造訪過他們學校，我還在随後舉行的學術研讨會上與他們的師生有過深入的探讨。顯然，張教授也認出了我，且當時就隆重地向在座的朋友們作了介紹。

酒過三巡，有人建議要筆墨助興。在座數人，職業各個不同，可能就我和張教授在做與書法相關的工作，算是“職業書家”，而我恰好又是客方，所以大家一緻要我開筆，于是我首先站到了畫案前。正琢磨寫個什麼内容的時候，李院長俯身在我耳邊輕輕地說：“你就寫‘斯文在茲’吧！”

“斯文在茲”語出《論語·子罕第九》:“子畏于匡，曰：‘文王既沒，文不在茲乎！’天之将喪斯文也，後死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？” 朱熹注，曰：“道之顯者謂之文，蓋禮樂制度之謂。”“後死者”為孔子自稱之詞。意思是說孔子被匡地的人們圍困時說：“周文王死後，周代的禮樂文化不都體現在我身上嗎？上天如果想要消滅這種文化，那我就不可能掌握這種文化了；上天如果不消滅這種文化，那麼匡人又能把我怎樣呢？”雲南建水文廟有“斯文在茲”匾，此匾為清光緒所題，意指世間所有文化蓋源于儒學創始人孔子。出此内容的李海彬院長是位飽學之士，算得上當今的國學大家。他說寫這四個字給莫言，是給予莫言為藝為人很高的評價。

于是，我鋪紙遣毫一揮而就。

我寫字時，莫老師一直站在我身邊看。口裡還一直在說“擔當不起”之類的話，但從他的表情看得出，他對于我寫的字特别是這個内容還特别喜歡。寫完字，我當即把筆遞給莫老師，說：“有來無往非禮也。我也想求您寫張字，就請寫陋室銘裡的那一句‘談笑有鴻儒，往來無白丁’如何？”莫老師笑着說：“在你動筆前讓我寫，我可能會，但看過你寫字之後，我改變了主意，至于為什麼，嘿嘿，你我知道。”接着他又說：“我還是簽名送書好吧。”說話間，他兄弟早抱過來一摞他的著作，莫老師在書上一一簽上了自己的大名。

字是寫了，沒帶印章。李院長想就這個機會邀請莫言老師到中國人民大學畫院去看看，可莫老師說是晚上有約去不了。我便說：“我剛畫了一張畫，您如果去人大，我就把這畫送給你。”莫老師笑了，戲谑道：“你言下之意就是我如若不去你那畫就不送我了！”李院長也開玩笑地說：“那是當然！”

就這樣，莫言老師推掉了之前的約會，當即就去了人大畫院。他先應邀到各大名家工作室轉了一圈，滿足大家的要求，和粉絲們一一合影，然後才去了我的工作室。我也趁機和莫老師一邊聊天一邊将準備好的作品加蓋好印章送給了他。莫老師說，我們也合個影吧！他把畫拿起來，我和他一人一頭扯着畫幅照了張像。未幾，我還調侃莫老師說：“您這樣的大家，還時興這一套呀！”他笑着回答：“我想你會需要。”

2018年，我應邀在北京師範大學“堅淨美術館”主辦“靜水流深”盛景華書法藝術展。“堅淨美術館”又稱啟功書院，算是著名書法家啟功先生的道場。“堅淨美術館”在“京師學堂”五樓，沒想到四樓設有幾位文學大家的工作室，其中就有莫言、賈平凹工作室等。真是有緣，那幾天正好莫老師在工作室處理事務，我們又見面了。

今年7月30日至8月1日，中國作家協會在益陽召開重要會議。由此，100多名知名作家以及各大文藝出版社、文學期刊的主要負責人齊聚我的家鄉，舉行“新時代山鄉巨變創作計劃”“新時代文學攀登計劃”啟動儀式等系列活動。這次莫言老師也來了。殊為可惜的是，那幾天我正好在北京籌備“湘水餘波·盛景華中國畫展”。盡管沒有盡地主之宜，卻從朋友們的口中了解到莫老師在益陽大受歡迎的許多故事，他給幾個朋友寫的字我後來都看到了。

盡管我與莫言老師交誼不深，僅有的幾次交流他都給我留下了深刻印象，我感覺莫老師為人謙卑低調、敦厚樸實、幽默智慧，他的言行是真印證了“書如其人”這句老話。至少，我是這麼認為的。

我讀書不多，頂多算半個文化人，可是這并不影響我對于文人書法的喜愛。曹雪芹在《紅樓夢》中，曾借賈政之口說：“書法是文人書齋裡精緻的遊戲。”既然是遊戲，門檻不能高。之前，寫毛筆字本來就是所有讀書人的日課，及至，這種遊戲人人都有參與。所以，那時候讀書人的字是都寫得好，他們是不小心就當上了書法家。至于當時那些大藝術家和作家，因為天天與筆墨為伍，字寫得好就不足為怪了。陳衡恪認為“文人書畫有四個要素：人品、學問、才情和思想。具此四者，乃能完善”。

看過莫言老師不少書法作品，試着用陳衡恪先生的觀點來衡量其書法的品格，很明顯，人品、學問、思想這都不成問題。至于才情，我想，讀過他文字的人都知道。

我自己也有評價書法作品的标準，我以為，書法首先要脫俗，入古才能免俗；其次是下筆要見性情，因為性情是真我的描述，是思想、情緒、才華及審美認識的實際體現。我甚至覺得評價文人書法不必過于看重操作，不必苛求技術，要側重思想、學問，特别是情趣的表達。當然，脫俗是前提！

著名書法教育家歐陽中石說：“評價書法作品的優劣，先要看他從哪裡來，再看他想到哪裡去。”一言以蔽之，即是要看得清他的來龍去脈。

莫言喜歡寫草書，而且是章草、今草雜揉。近年來，他還嘗試着寫了不少篆書作品。他總是用中鋒行筆，寫出的是飽滿圓健的線質，用中鋒，是古法。很顯然，他的線條跟他的人格及審美認識相關，與他長期書寫篆書相關，因為飽滿圓健正是篆書線條的特點。

莫言的草書不求龍飛鳳舞，更多的是稚拙和厚重，古章草從隸變中來，字形幾乎是各個獨立沒有連綿。它相對寫得慢而穩重，而不是快捷和草率。他追求的不是秀麗與靈巧，而是質樸與敦厚。見莫言草書如晤其面，他的面相和性情真的很吻合他草書的特征。

就莫言的新作看，他在創作中已然注意到了“情趣”的表達。他在章草中加入今草，試圖在作品中更多的體現出節奏和旋律之美，他意欲讓作品更具書寫性，更靈動；他在努力加強行筆速度的快慢轉換以及墨色枯濕濃淡的變化，甚至在分行布白平面構成等時尚因素方面他也有考慮。

莫言喜歡書寫的内容有唐詩宋詞，有名言警句，更多的是自創的楹聯、詩詞以及自己對于人生藝術的感悟和随筆。從他書寫的内容裡可以看到他的學問和思想。就這一點，我尤為欣賞。

總之，莫言的書法是入古的，脫俗的，純粹的。他不媚俗，不迎合，不以利益為驅動。因為喜歡，所以書寫。我想，這應該是他研習書法的初心。

我期待，下次見面，我們專聊書法。還要想辦法請他為我書寫“談笑有鴻儒，往來無白丁”的條幅。

也許，這次的請求他無法拒絕。

（作者系湖南省書法家協會名譽副主席）

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