與城市互融共進的意義?朱希祥：城市建設呼喚多學科合作，現在小編就來說說關于與城市互融共進的意義?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

與城市互融共進的意義

朱希祥：城市建設呼喚多學科合作

在歐美一些發達國家，為了設計一座比較大型的建築物，城市管理者會邀請工程技術人員以外的專業人員、學者加入，共同參與策劃、設計。所涵蓋的學科包括社會學、民俗學、美學、心理學、經濟學、哲學等。一些城市還成立了專門的藝術委員會，邀請各路專家為城市規劃建設建言獻策。這樣的做法不僅能夠展多學科專業工作者之長，還能起到各方視野交互開拓的效果，值得我們借鑒。

原文鍊接：城市建設呼喚多學科合作

外語專業不是工具性和人文性相結合的專業，而是嚴格意義上的人文學科專業，因而，在人才培養上，就應體現人文學科“修身、鑄魂”的價值引領作用，也就是說要緻力于培養有“中國深度、全球廣度、人文高度”的跨文化交流引領者。“中國深度”是指要“知中國、愛中國”，應該有深厚的中國根基，對中國文化本身有深刻的理解、深入骨髓的信念，在此基礎上，再走向世界，了解其他文明的時候，才能深化對自身文明的理解，也會深化對世界文明的理解。“全球廣度”是指要有從中國看世界的胸懷，是以專業的眼光和深度探究世界。而“人文高度”，是指能夠融彙中外的文明，用平等的、包容的态度去看待、理解“多樣的世界”和“變化的中國”。在此意義上，外語專業的專業性，需要有特定的專業課程學習，即以語言、文學、文化為核心的人文課程體系。缺乏人文學科視野、基本的知識背景和知識結構，孤立地進行“聽說讀寫譯”語言技能訓練，很難具有紮實的專業功底和專業素質，并在事業上有可持續發展潛力。

原文鍊接：外語院校，為什麼要發展中文學科

如今，以“新詩”的名義創建的“微信群”數不勝數，作者通過在手機屏幕上“指指戳戳”，就能讓一首新詩的誕生提速至一觸即“發”，其作品質量不得不令人質疑。

現階段用新媒體傳播新詩隻是“傳”而不是“播”，其負面影響不容忽視：第一，由于作品篇幅強調以“微”見長，在推送作品的選擇上明顯受限，年輕讀者久而久之就隻會對那些在短時間内即可獲得愉悅感受的詩歌保持閱讀熱情，那些難度較大，需要反複沉吟、潛心體悟的作品則往往不受歡迎。第二，交流空間存在不同程度的圈子化，比如“朋友圈”“微信群”。在親友、熟人組成的小圈子裡分享自己的“作品”，一般都會得到不同程度的贊賞，很難開展客觀公允的批評，本質上跟過去的“灌水論壇”沒有太大的區别。

原文鍊接：喜“新”不厭“舊”--“微時代”新詩的創作傳播和閱讀

構建高質量農業供給體系，必須優先保障國家糧食安全。第二，鞏固提升總量匹配能力。總量匹配是實現供需平衡的基礎。其三，增強供給結構适應性。供給結構能夠适應需求結構變化，是實現供需平衡的關鍵。最後，構建高質量農業供給體系，必須夯實質量基礎，守住安全底線。

原文鍊接：加快構建高質量農業供給體系

不同于其他品類的消費，文化消費更倚靠消費場景和氛圍的營造。供給不足、服務效能不高，刺激消費的氛圍自然無法營造成功，會對文化消費形成抑制。實踐表明，以圖書館、博物館等基礎設施為代表的公共文化服務的供給增加，對公衆文化消費需求培育、意願構築等方面的影響是比較顯著的。

當前，随着信息技術的快速發展，在公共文化服務過程中所産生的大數據已基本具備被收集和分析的條件，公共文化大數據成為提高公共文化服務效率的重要工具。

原文鍊接：推進公共文化服務 做好“需求側”文章胡大平：恩格斯對馬克思主義的貢獻及其科學意義

恩格斯為馬克思主義的創立和發展做出了不可或缺的、不可磨滅的貢獻。馬克思主義是全新的曆史科學實踐，而恩格斯則是這種實踐的開創者之一和始終如一的執行者。在對錯誤思潮的批判過程中，恩格斯不僅定義了科學社會主義的涵義，而且首次闡明了哲學、政治經濟學和科學社會主義的關系，使馬克思主義理論系統化了；在馬克思逝世後，他不僅編輯出版《資本論》的續卷和重版馬克思的早期著作，從而為完整準确理解馬克思主義做出了卓越的文獻基礎工作，而且在推動馬克思主義與工人運動相結合的過程中，通過大量的工作防止各種教條主義和機會主義對其曲解，從而維護了其科學性質。恩格斯既是獨立的思想家，又是馬克思的忠實合作夥伴，無愧于共同創始人的地位

原文鍊接：恩格斯對馬克思主義的貢獻及其科學意義

對外開放是中國的基本國策。40多年來，改革開放極大改變了中國的面貌、中華民族的面貌、中國人民的面貌、中國共産黨的面貌，成為當代中國最顯著的特征、最壯麗的氣象。開放帶來進步，封閉必然落後。世界各國已經成為你中有我、我中有你的命運共同體，各國經濟社會發展日益相互聯系、相互影響，推進互聯互通、加快融合發展成為促進共同繁榮發展的必然選擇。當前，世界的不穩定性不确定性明顯增加，單邊主義、保護主義上升，新冠肺炎疫情影響廣泛深遠。越是這樣，我們越要遵循共商共建共享原則，堅持多邊主義，堅持開放包容，堅持互利合作，堅持與時俱進。中國遵循曆史前進邏輯、順應時代發展潮流、呼應人民群衆期待，努力在更加開放的條件下實現更高質量的發展。

原文鍊接：思想縱橫：中國開放的大門隻會越開越大

“德”是西周思想的核心概念，厘清西周德論系統及其形成則是解決殷周之變中神道和人道之間的關系等重大問題的鑰匙。“德”的本義是“得”，在西周時期特指得自天的“命”，由此引申出七個義項。其中，以人倫之德為主幹的外在之德和以人性之德為主幹的内在之德直接源自作為至上神的天，它們通過心的作用落實為行為之德、品行之德和治理之德。據此，殷周之際确實存在新舊文化的更替，但這種更替既不像孔子說的那麼和緩，亦非王國維說的那麼劇烈，而是新舊文化之間既有明顯的延續，又有重大的變革。這場變革主要表現為神道與人道的合流，由此拉開了人類軸心時代的序幕。

原文鍊接：從西周德論系統看殷周之變

樹立底線思維，是有效應對我國發展環境深刻複雜變化特别是其中隐藏的重大風險挑戰的必然要求。一方面要“有守”，就是守住底線，防範系統性風險，避免颠覆性危機，維護好發展全局。另一方面要“有為”，就是通過充分發揮主觀能動性來化解風險挑戰，用科學決策和創造性應對化危為機。樹立底線思維，既要求“凡事從壞處準備”，更強調“努力争取最好的結果”。

原文鍊接：以底線思維化解風險

第一，推動有效市場與有為政府更好結合的宏觀背景是社會主義制度與現代化建設。第二，要充分發揮市場在資源配置中的決定性作用。第三，要更好發揮政府作用。要充分發揮政府的兜底作用，保障人們的基本生存權利和人格尊嚴，盡力而為、量力而行；要努力形成職能科學、權責法定、執法嚴明、公開公正、廉潔高效、守法誠信的法治型政府；要努力形成政府部門間的無縫銜接，以及與市場和社會協同的合作型政府；要努力形成規範市場作用的發揮，促進社會公平，維護公共利益的監管型政府；要努力推進施政行為由簡單的自上而下“任務型”轉向上下互動的回應型。

原文鍊接：推動有效市場和有為政府更好結合

來源： 光明網-學術頻道

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!